| |
Как бы то ни было, необычное облако вело за собой людей и не давало им
погибнуть от голода. В тяжелейших условиях пустыни неповиновение проявлялось
неоднократно, но мера его пресечения была радикальной — смерть. Непокорные
попросту истреблялись. В 32-й главе Исхода в очередной раз упоминается, что
Господь не обладал особым терпением и добросердечием к соотечественникам
патриарха: «И сказал Господь Моисею:…Итак, оставь Меня, да воспламенится Мой
гнев на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Как ни
странно, Моисей на сей раз осмеливается спорить (?!) с самим Господом и
напоминает ему:
Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих,
Которым клялся Ты Собою, говоря:
«Умножая, умножу семя ваше, как звезды небесные…»
И отменил Господь зло, о котором сказал…
(Исх. 32:9-14)
В Книге Чисел описывается эпизод усмирения недовольства в стане. Судя по всему,
«ангел-хранитель» пустил в ход оружие. От гибели в огне иудеев спасло
заступничество Моисея, которого после общения с Богом, по их мнению, стало не
узнать (Исх. 32:1).
Народ стал роптать вслух… и Господь услышал,
И воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень,
И начал истреблять край стана.
И возопил народ к Моисею;»
И помолился Моисей Господу, и утих огонь.
(Чис. 11:1–2)
Как отмечалось, «облако» лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием,
но в действительности не являлось им. Оно периодически опускалось на скинию, а
затем поднималось в небо. Это ясно из таких подробностей его поведения:
В тот день, когда поставлена была скиния,
Облако покрыло скинию откровения,
И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.
Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.
(Чис. 9:15–16)
Для Моисея и иудеев «облако», ведущее себя как некое искусственное образование,
было своего рода гидом, что в древнем тексте неоднократно подчеркивается.
И когда облако поднималось от скинии,
Тогда сыны Израилевы отправлялись в путь,
И на месте, где останавливалось облако,
Там останавливались станом сыны Израилевы.
|
|