Этому правителю Иезекииль предсказывает гибель. Причина немилости богов 
заключалась в том, что после посещения владений богов царь «стал надменным в 
сердце своем», неправильно использовал мудрость свою и осквернил храмы. 
Смертный приговор, который был ему вынесен, начинался так:


За то, что вознеслось сердце твое, и ты говоришь:


«Я бог; восседаю в Обители Божией посреди Вод»
[156]
,


И, будучи человеком, а не богом,


Ставишь ум свой наравне с умом Божиим.

(Иез. 28:2)

Похожая в некоторых чертах история происходит и в «Легенде о царе Керете», 
найденной в Угарите. Керет был отчасти богом, отчасти человеком: его отцом был 
Эл (тот самый, от которого возник термин «Элохим»), а матерью — земная женщина. 
Керет, благодаря благосклонности Эла, стал богатым и могущественным, но, как и 
правитель Тира, забыл о том, кто он есть, и тоже стал «надменным в сердце 
своем». Боги в этом эпосе то и дело летают «над сотнями городов… над множеством 
деревень» [437, с. 158].
В 3-й Книге Царств сообщается о двух «личных встречах», которых Бог Израиля 
удостоил царя Соломона. В наказание за «уклонение сердца от Господа» божество 
предрекает своему бывшему любимцу долгую месть — постепенное разрушение его 
царства (3 Цар. 11:5-13).
Итак, из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были 
местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и 
благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в 
небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие 
планеты.
Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом завете, 
и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и 
ангелах нередко цитируется в уфологической литературе. Ангелы там обозначаются 
термином «malachim» (ивр. «Mal'akhim»), что буквально означает «эмиссар 
(посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой». К наложнице 
Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Все видевшие их не сомневались 
в том, что они — ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было 
что-то, отличавшее их от обычных людей.
Согласно месопотамским изображениям и описаниям, для них характерны: вытянутые 
вверх головные уборы и необычная одежда, очень большой рост, устройства, весьма 
похожие на защитные очки, и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных 
слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки «малахимов» с 
некими прямыми (рис. 143) или вытянутыми и изогнутыми предметами в руках (рис.
 242). В Ветхом завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках 
разного рода предметов.



То, что в некоторых случаях это было оружие, несомненно. Причем оружие 
необычное. В шумерском тексте «Lugal-e Ud Melam-bi», известном как «Книга 
подвигов Нинурты», описаны ратные успехи сына Энлила, Нинурты. У Нинурты 
имелось нечто под названием IB — «оружие с пятьюдесятью убивающими головами» и 
«оружие, которое разрывает на части и лишает чувств». Его же называли «героем, 
несущим в руке своей божественное блестящее оружие» [433, с. 357]. В Книге 
Чисел также упоминается некая летопись боевых подвигов бога Яхве — «книга 
браней Господних» (Чис. 21:14). Вообще, его воинственность и вспыльчивость 
довольно часто упоминается в целом ряде ветхозаветных книг.
Другой бог, Адад, был вооружен «пугающе сверкающей молнией» и «громом, 
разбрасывающим камни». В летописях царя Ашшурбанипала утверждается, что в ходе 
войны с Ассирией ему помогал Sukkal («Посланник») Нуску, доверенное лицо бога 
Энлила, который «поверг врагов моих своим божественным оружием» [433, с. 
271–272]. Согласитесь, все это мало похоже на меч, дубинку или бумеранг.
В 6-й главе Книги Судей повествуется о том, как «Ангел Господень сел (то есть 
приземлился) в Офре» и Гедеону явился Господь (6:11–12). Божество призвало его 
идти войной на мидианитян, что явно смутило Гедеона: он был беден, и к тому же 
младшим в семействе. В ответ на это он услышал: «Я буду с тобою, и ты поразишь 
мидианитян, как одного человека» (6:16). Когда же Гедеон с благоговением 
предложил божеству похлебку, мясо и хлеб, Ангел «простерши конец жезла, который 
был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня, и поел 
мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его» (6:21). Можно 
предположить, что оружие ангела невидимым лучом воспламенило и сожгло 
подношение. Характерно, что Гедеон очень опасался, что, раз он увидел «Ангела