«Иду пустыней. Несу чашу, щитом покрытую. Сокровища в ней — дар Ориона… %


Нем камень в костяной коробке.


Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия» [133, с. 21].


Еще одна цитата из этой книги звучит так:


«Как день, пришли они на Землю.


Как ночь, ушли они на небо.


Они исчезли, как радуга, не оставив гробниц.


Это были семь небесных царей» [133, с. 17].


В «Кумранских свитках», найденных близ Мертвого моря, рассказывается, что Ева 
видела огненную колесницу, которую несли по небу четыре сверкающих орла. Адам 
же, непосредственно наблюдавший приземление «колесницы», видел между «колесами» 
летательного аппарата пламя [123, с. 14]. Многократно отмечалось и появление 
«домов», прилетающих с неба, и довольно странного вида существ.
Вопреки существующим стереотипам оказывается, что предания о странных небесных 
феноменах не обошли и славянские летописи и сказания. Видный фольклорист XIX 
века Александр Афанасьев в своих трехтомных «Поэтических воззрениях славян на 
природу» пишет: «Русские сказки рассказывают о летучем корабле, который подобно 
птице может носиться по воздушным пространствам с изумительной скоростью». 
Завидев такой корабль, звонарь бил в колокол, и все жители деревни в страхе 
убегали кто куда. Даже на героев сказок шедший на посадку корабль вызывал 
непреодолимый ужас [186, с. 30].
Частыми явления НЛО были и в средние века. Рисунок 241 воспроизводит небесную 
баталию двух групп шарообразных объектов, разыгравшуюся над одним из 
европейских городов (гравюра хранится в Цюрихе). Что же касается наблюдений 
невероятных управляемых летательных аппаратов в более позднее время, то можно 
лишь отослать читателя к самостоятельному изучению многочисленных публикаций и 
изданий на эту тему.



Месопотамские и ветхозаветные тексты дают основания считать, что Небеса были 
обитаемым местом. Мы помним, что Адапа смог побывать в обители Ану на Небесах и 
вернуться обратно. В Ветхом завете названы три человека, которые также побывали 
на Небесах или были взяты туда Богом. Дед Ноя, и седьмой по счету патриарх Енох,
 «ходил пред Богом (Элохим)» (то есть видел Его и общался с Ним), и затем «Бог 
взял его» (Быт. 5:22–24). Исследуя ассирийские тексты, Р. Боргер [325] пришла к 
выводу, что Седьмым Мудрецом Эриду был «тот, который вознесся нанебеса» [433, с.
 58]. Согласно IV Книге Царств (2:10), пророк Илия также был унесен на небо на 
глазах у очевидцев. Наконец, в 28-й главе книги пророка Иезекииля упоминается 
посещение неким правителем Тира (Финикия, восточный берег Средиземного моря) 
обители богов.


Ты создан по плану,


[Ты] полон мудрости и совершенен по красоте
[154]


Ты находился в Эдеме, в саду Божием…


Ты был помазанным как страж-херувим…
[155]


Ты был на святой горе, [и подобен богу был ты],


Ходя среди Огнистых Камней.

(Иез. 28:12–14)