просто: «Луна… заимствует свой свет от Солнца… Луна «ниже» Солнца и ближе к нам.
 Затмение [Луны происходит] оттого, что ее загораживает от [света] Солнца Земля,
 солнечное же затмение — когда во время новолуния Луна закрывает собой Солнце» 
[255, с. 169].
Аристарх Самосский (320–250 годы до н. э.) утверждал, что все планеты, включая 
Землю, вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Платон показал, что 
«утренняя звезда» Пиосфорус и «вечерняя звезда» Геспер — одно и то же небесное 
тело — Венера, которая движется вокруг Солнца по круговой орбите и светит 
отраженным светом.
В описаниях Гомера (VIII век до н. э.) и Вергилия (70–15 годы до н. э.) Марс — 
бог войны, колесницу которого мчат два коня — Фобос («Страх») и Деймос («Ужас»).
 У Марса действительно есть два маленьких спутника. В 1726 году в книге 
«Путешествия Гулливера» Джонатан Свифт поразительно точно описал орбиты этих 
спутников, что уже в наше время дало повод предположить, что писатель почерпнул 
эти знания из каких-то древних научных источников.
Греческий ученый Эратосфен (275–195 годы до н. э.) путем измерения высоты 
солнца над горизонтом в географически удаленных точках определил размеры 
земного шара [321, с. 46]. Его изыскания можно считать вполне естественными, 
если учесть, что в Древнем Египте учили, что мир имеет круглую форму. И не 
только там. В древнеиндийской «Сурья Сиддханта» о Земле говорится: «Повсюду на 
этой сфере люди полагают, что именно они находятся на ее вершине. Но поскольку 
эта сфера находится в пустоте, почему вообще должен быть верх и низ?»
Гераклит (540–475 годы до н. э.) привез диалектическое миропонимание из Персии. 
Эмпедокл (494–434 годы до н. э.) говорил о раздельном происхождении флоры и 
фауны. Теофраст (371–286 годы до н. э.) писал о химии растений. В начале II 
века н. э. греческий математик и физик Герон Александрийский сконструировал 
действующую модель паровой турбины, демонстрировавшую к тому же эффект 
реактивной тяги, и устройство для нарезки винтов. Впрочем, в эпоху рабовладения 
все эти знания и открытия остались невостребованными.
Знаменитый греческий математик и натурфилософ Пифагор (560–480 годы до н. э.) 
прожил в Египте 22 года и даже был принят в касту жрецов [117, с. 120–121]. От 
Плиния мы также узнаем, что Пифагор, Орфей, Эмпедокл и Платон (427–347 годы до 
н. э.) были настолько увлечены искусством магии, что «предпринимали много 
путешествий» и, «блистая этим искусством в чужих землях, снискали себе великую 
хвалу» [233, с. 30].
Рассказ Пифагора о путешествии к древним халдеям, датируемый VI–V веком до н. э.
, более чем занимателен. «Узнав, что недалеко от города Ура живут потомки 
древних халдеев, я поехал туда. Я остановился подле многих высоких каменных 
столбов, покрытых различными знаками. Спавший тут старик подошел ко мне и, 
проникнув в мою мысль, говорил: «Почтенный путешественник! Ты находишься в 
стране кельбенцев. Мы так называемся по земле Сириуса [Кельб или созвездие 
Пса]» [259]. Пифагор также рассказал: «Жрец мемфисский сообщил мне: «Теогония 
учит, что Осирис, окончив смертное течение свое на Земле, переселился на небо, 
в созвездие Пса на Сириус».
Есть у Пифагора и много других современно звучащих мыслей и правил. О смерти он 
говорил: «Тело ж свое как покинешь, — в эфир воспаришь ты свободный и будешь 
бессмертен как бог, уж смерти и тлению чуждый» [71]. Ему же приписывают и 
любопытную фразу: «Математика приближает человека к богам». Она дает основание 
предполагать, что древние не сомневались: боги были гораздо более сведущими в 
этой области знаний, чем сами древние мыслители. Вообще, следует особо 
подчеркнуть, что математика и астрономия в сочетании с астрологией и теологией 
на протяжении тысячелетий играли в Древней Месопотамии, Египте, Индии, Китае и 
Центральной Америке огромную роль.
Теперь попытаемся обозначить отдельные любопытные параллельные шумерским идеи, 
имеющиеся у древних египтян (и других народов). Обе цивилизации появились 
примерно в одно и то же время. Обе считали, что человечество было создано 
богами. В эпосах очень много общего. В египетской версии бог в незапамятные 
времена прибыл на Землю на Небесном Диске. После того как Египет «был затоплен 
водами», «весьма великий бог [Птах — «Застройщик»], прибывший [на Землю| в 
самые ранние времена», возродил страну, построив на Ниле дамбы и проведя 
масштабную мелиорацию. Возможно, именно поэтому Египет и стал известен как 
«возрожденная земля».
Птаха почитали как великого ученого, главного инженера-строителя и архитектора, 
владевшего знаниями ремесел и принявшего участие в сотворении человека [437, с. 
35]. По египетской мифологии, Птах в конечном итоге перебрался куда-то далеко 
на юг (в Юго-Восточную Африку?). Но перед этим он возвел город по имени Ан 
(Инну), переименованный греками в Гелиополь. Название это связано с тем, что в 
додинастические времена в этом городе на вершине каменного столба хранили 
Бенбен, некий предмет в форме острой пирамиды, который ассоциировался с Атум-Ра.
 К нему обращались со словами: «Ты стал выше высот: ты вознесся как камень 
Бенбен, в Жилище Феникса» [234, с. 330]. Править Аном Птах оставил «Бога Неба и 
Земли», своего сына Ра, названного так в честь некоего Небесного Шара. Ра 
построил в Ане тайное святилище, где и хранился Бенбен, на котором Ра якобы и 
прибыл с Небес на Землю (см. главу 20, рис. 238).
Подобные строения сохранились в виде покрытых надписями столбов, нацеленных в 
небо. Когда в годы XII династии (после 2000 года до н. э.) Египет воссоединился 
и началось восстановление храма и святынь Гелиополя, фараон Сен-Усерт 
(Хепер-Ка-Ра) воздвиг перед храмом 20-метровые гранитные колонны — копии 
Небесной Камеры бога Ра. Греки прозвали такие столбы обелисками. Как считали 
фараоны, возводя обелиски, они тем самым пытались «получить (от богов) дар