полагают, из нее развилась идеография
[127]
и логография
[128]
. К этому же виду письма относят и иероглифы
[129]
. Трансформация шумерской письменности показана на рисунках 146, 147 и 148. 
Стилизованное изображение глаза обозначало как «глаз», так и «лицо; перед; 
передний; прежний». Один большой клин с двумя малыми вертикальными обозначали 
«вода», «сын» и слоговый знак «а».




Многолетние исследования трех поколений ученых привели к составлению 
лексической и словарной основы древнейших языков, использовавших клинопись — 
шумерского, вавилонского, ассирийского, хеттского и эламского. Некоторые 
исследователи даже утверждают, что шумерский язык с его причудливой грамматикой 
и многозначностью слов не родственен ни одному из дошедших до наших дней языков 
[102, с. 53].
Но установлено, что письменность в Шумере была создана в одном авторитетном 
центре (предположительно, в Ниппуре) и была затем принята всеми городами и 
общинами. Примечательно, что аккадцы переняли у шумеров письменную фиксацию 
гласных звуков, что дало большое преимущество: возможность безошибочно 
прочитывать текст. (Дело в том, что первоначально в семитской письменности 
гласные при чтении добавлялись в значительной мере произвольно.)




При всем разнообразии клинописных форм несомненна определенная логическая 
закономерность. В 1927 году Фрэнк Рэмсей зачитал перед Лондонским 
математическим обществом свою работу по графической теории. Шесть точек условно 
обозначают шестерых человек. «Знакомые люди» соединяются красными линиями, 
«незнакомые» — синими. Возможные варианты возникающих при этом фигур отображены 
на рисунке 149. Сходство десятков таких «узоров» или «фигур» с месопотамскими 
клиноформами неоспоримо [434, с. 226] (рис. 150). Вполне возможно, что дочь 
Энки, Нидаба
[130]
, известная как «богиня письменности», или сам Энки, могли, как и Рэмсей, 
разработать для шумерских писцов математически совершенную систему значков.








Сельское хозяйство. Теологи пишут, что Эдемский сад окружали растения, тысячи 
лет произраставшие сами по себе и не пригодные в пищу. Вот что по этому поводу 
говорил доктор Филип Ван Дорен Штерн:
«Именно Ближний Восток дал человеку [некоторые] наиболее важные зерновые 
культуры, такие, как пшеницу, ячмень, чечевицу и горох. Там впервые были 
одомашнены овцы, козы, крупный рогатый скот. И там же впервые начали 
использовать металл» [444, с. 211].
Современная наука учит, что некоторые растения и животные были одомашнены 
вскоре после 10 000 года до н.- э. Пшеница и ячмень, собаки и овцы, козы и 
свиньи, молочный скот и ослы и многие другие домашние животные появились в 
пределах всего каких-то 2000 лет после этого [102, с. 28], а это лишь ничтожная 
часть времени, необходимого на селекцию естественным путем. Но ведь по 
«официальной» версии тогда был каменный век, и откуда пещерные люди могли знать 
принципы селекции? Специальные генетические исследования свидетельствуют в 
пользу того, что земледелие на Ближнем Востоке начали практиковать в IX–VIII 
тысячелетии до н, э., а через последующие 3–4 тысячи лет оно распространилось 
по всей Европе [256].
Из Библии следует, что перед самым сотворением людей Бог (Элохим) создал скот и 
птиц небесных. Это были совершенно новые виды животных: современные лошади, 
молочный скот, собаки, кошки, куры и т. п. В Бытии 2:19 Адаму приписывается 
заслуга присвоения имен всем этим существам, с чем тот, насколько можно судить, 
успешно справился. Однако современное состояние биологии констатирует, что дело 
Адама еще далеко от завершения (гл. 11).
Шумерские тексты объясняют появление домашних животных просто. Когда анунаки 
прибыли на Землю, на ней еще не было одомашненных животных и растений. Все это 
анунаки создали в Эдеме в своей «Камере Творения». Некоторые сведения на этот 
счет приводятся в эпосе «Скот и зерно» [127, с. 134–136]. Вместе с Lahar 
(шерстистый крупнорогатый скот) и Anshan (зернами) были произведены особые 
растения, которые размножаются и пышно растут. Как отмечал С. Крамер, 
земледелием заведовали два брата Энлила. Один из них, Энтен, «сделал так, что 
овца стала рождать ягнят, а коза — козлят; корову и быка он заставил