Дали ему жизнь, подобно богу,


Вечное дыхание принесли для него свыше.


Потом Зиусудру, царя (…) в стране Тильмун,


Откуда возносится [на небеса] Шамаш, они поселили.


Теперь вернемся к выслушавшему долгий рассказ Зиусудры Гильгамешу. Он продолжал 
просить Утнапишти открыть ему, где найти траву, дающую бессмертие. И вот в 
самый последний момент, когда уже позвали лодочника Уршанаби, сердце патриарха 
дрогнуло.


Тайну цветка тебе расскажу я:


Этот цветок — как терн на дне моря.


Шипы его — как у розы — твою руку уколют.


Если цветок твоя рука достанет —


Будешь ты всегда молод [120, с. 230].


После ныряний с привязанными к ногам камнями Гильгамеш раздобыл-таки колючую 
траву жизни. Однако когда Гильгамеш и Уршанаби готовились ко сну и Гильгамеш 
пошел умыться, откуда ни возьмись «подкралась Змея» и «утащила ее». Змеи, как 
мы помним, часто изображались стражами Древа Жизни, и, возможно, эта змея была 
одним из богов [136, с. 73].
И вот после стольких страданий и приключений, одержимый мечтой о бессмертии, 
правитель Урука возвращается на родину ни с чем. Всего его правление длилось 
127 лет, и преемником его стал сын Ур-Лугал. Удивительный сюжет, не правда ли? 
И, думается, наиболее занятно в нем не отсутствие счастливой концовки и 
подчеркивание идеи о тщетности поиска бессмертия. Гораздо существеннее выглядят 
многочисленные мелкие подробности и описания наблюдений Гильгамеша.
При несомненном сходстве сюжета о потопе с ветхозаветным есть, конечно, и 
различия. Одно из них состоит в том, что шумерский рассказ ведется от первого 
лица — от очевидца и участника всех событий, а не от третьего лица, как в 
Библии. Другое отличие: Утнапишти стал БЕССМЕРТНЫМ w жил, как и боги (анунаки), 
в дальней стране, куда обычные люди добраться не могут. Третье. Если в 
библейской версии потоп длился почти год, то в месопотамской — шесть дней и 
семь ночей. Наконец, четвертое. Утнапишти причалил к горе Ницир, что дало 
противникам гипотезы о потопе повод отстаивать локальность его масштабов. 
Однако «локальность» потопа как будто опровергается фразами «вся земля 
раскололась, как чаша», и «все человечество стало глиной». Мы уже знаем, — что 
шумеры судили о Земле, как о большом небесном геоиде, имеющем почти 
«современные» размеры, а о человечестве — не как только о себе одних. Вспомним 
и о смешанных кладбищах животных и морских осадках на возвышенностях.
Существуют ли ГИПОТЕЗЫ, ОБЪЯСНЯЮЩИЕ ПРИЧИНЫ ПОТОПА? Да. Одно из объяснений 
может быть следующим. Анунаки (и тот же Енох) заранее знали о близящейся 
катастрофе.
Достаточно долго прожив на Земле, они могли знать о предстоящем сдвиге 
планетной оси, приводящем к чудовищным глобальным волнам-убийцам, таянию 
полярных льдов и активизации вулканизма. Более того, наблюдая за звездами и 
земным магнитным полем, анунаки, вероятно, хорошо знали точную дату начала 
катастрофы. Для земного наблюдателя сравнительно медленное «переворачивание» 
земного шара могло выражаться в уже цитировавшемся «уклонении» светил от их 
привычного пути по небу и упомянутом в главе 2 «светопреставлении».
Что же касается астероидо-кометной версии, то, имея небольшую флотилию 
космических кораблей игиги и аппаратуру слежения, анунаки могли определить 
время предстоящей катастрофы с точностью до секунд.
Как ясно из месопотамских текстов, вслед за ураганным ветром с юга оттуда же 
пришла и вода. В книге «Встречи с божествами» 3. Сичин ссылается на текст «Erra 
Epos», в котором бог Мардук сетует на некие драматичные изменения, произошедшие 
до наступления эры Тельца (то есть до 4300 года до н. э.) и связанных с тем, 
что «Erakallum сотрясся и покров его оказался уменьшенным, и нельзя было более 
производить измерения (отсчеты)». Точное значение слова Erakallum до сих пор 
остается неясным, но ученые склонны связывать его с Нижним Миром, то есть Южным 
полушарием. Версия же Сичина сводится к тому, что этот термин означает ледовый