«столбах» речь еще пойдет в главах 18 и 20.



Можно допустить, что часть анунаков (сторонники Энлила) была против наделения 
людей способностью самостоятельного размножения половым путем (то есть против 
утраты полного демографического контроля). Вероятно, они были и против передачи 
им научных и технических знаний и основ культуры даже после окончания работ по 
добыче золота, опасаясь последствий. Инициатором «непослушания» выступил Энки 
(Змей). Возможно, недовольство Энлила и других анунаков и отразилось затем в 
главах об искушении людей хитрым и умным змеем, что дало почву для замены 
прежнего символа добра и мудрости на его противоположность. Вспомним: в древних 
мифах довольно часто встречаются персонажи, которые наперекор воле богов делают 
что-то для людей (например, Прометей).

Любопытная трансформация Змея-искусителя в Сатану прослеживается в книге Иова. 
Ее 1-я и 2-я главы содержат практически одинаковые пассажи: «Был день, когда 
пришли сыны Божий
[94]
(Bnei-elim) предстать пред Господа; между ними пришел и сатана
[95]
. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и 
сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1:6–7, 2:1–2). Заметим, что Господь, 
несмотря на давнее проклятие, находится с искусителем Адама и Евы в достаточно 
неплохих отношениях. Сатана заключает с Господом своеобразное пари, и с этого 
момента и начинается тест на прочность веры и непорочности зажиточного человека 
из земли Уц по имени Иов. Одну из свалившихся на Иова напастей некий юноша 
описывает так: «Огонь Божий упал с неба, и опалил овец и отроков, и пожрал их; 
и спасся только я один» (1:16). Выдержав длительные испытания и мучения, Иов 
получил полное материальное обеспечение, многочисленное потомство и прожил еще 
140 лет (42:10–17). «Огонь Божий», судя по описанию, был либо довольно мощным 
оружием, либо метеоритом.

Итак, согласно ветхозаветной терминологии, Еву и Адама «совратил» дав им 
«знание» Нахаш (Nahash). На иврите этот термин значит «Змея, Змей»; но это же 
слово имеет еще два значения:

«Тот, кто знает тайны (секреты)» и «Тот, кто знает медь». От шумеров мы узнаем, 
что такой же по смыслу эпитет применялся к Энки — BUZUR, что переводится 
двояко: «Тот, кто разгадывает тайны» и «Тот, кто из металлоносных рудников» 
[434, с. 202]. Эмблемой же Энки были две переплетенные змеи
[96]
— символ его культового центра Эриду
[97]
(рис. 129), его африканских владений в целом (рис. 130) и пирамид в особенности 
(рис. 131 а). Все они изображены на шумерских цилиндрических печатях.








Поклонение змеям в древней культуре и религии вообще занимает особое место. 
Есть даже специальный термин — «офио-латрия» (от «ofis» — змея, «lateria» — 
поклонение). У древних египтян змеи считались носителями двух начал: доброго и 
злого. Известны легенды о земле-змее и божествах со змеиными головами — богине 
плодородия Рененут и боге земли Гебе, о змеях-защитниках и спасителях богов, 
фараонов и стражах мертвых. Змеи сторожат гробницы и фиванские кладбища. Изиду 
и Нефтиду, охраняющих Осириса, также изображали в виде крылатых кобр [155, с.
 36–39]. Древнеегипетский символ змеи, пронзающей солнечный диск, олицетворял 
«мудрость, проходящую сквозь свет жизни» (см. рис. 131 б).
Обожествляли змей и южно-азиатские народы. — Важное место занимал культ змей в 
древнеиндусском буддизме. Даже само санскритское название змеи — «нага» — 
напоминает «нахаш». Нагасские племена Южной Азии во многом близки змеиным 
индейцам в Америке и офиогенам (змеиным племенам Троада). Змеям поклоняются 
негры бывшего Невольничьего Берега Африки, считавшие их воплощением бога. В 
большинстве мировых религий змеи воплощают высоких божеств или символизируют их.


Ацтеки
[98]
обожествляли змею в облике Кецалькоатля, пернатого (летающего) змея. Племя 
натчезов
[99]
поклонялись змее в Храме Солнца. Индейцы Северной Америки почитают гремучую 
змею как божественного покровителя. Перуанские индейцы (инки
[100]
, мочики и др.) также обожествляли (больших) змей. Большая змея когда-то