1. Звезда вроде бы появляется дважды: сначала как знамение для волхвов в их 
собственной стране, а потом как путеводный знак над Вифлеемом на последнем 
этапе их путешествия.
2. Звезда должна была иметь конкретное астрологическое значение для волхвов.
3. Сначала звезду видели «на востоке». Греческая фраза ex en anatole, 
использованная св. Матфеем, считается некоторыми учеными техническим термином, 
обозначающим «акроническое восхождение» - то есть восход планеты или звезды на 
востоке в то время, когда солнце садится на западе.
4. Звезда могла «остановиться» над Вифлеемом таким образом, что она указывала 
на местонахождение Иисуса.
Мы можем добавить к анализу Хьюджеса пятый, не менее важный фактор:
5. Звезда двигалась,- она «шла перед ними».

Как было признано многими авторами в разное время, лишь комета может 
соответствовать всем этим условиям. Кометы часто появляются дважды: сначала 
перед приближением к Солнцу, а затем после прохождения перигелия (ближайшей 
точки орбиты небесного тела по отношению к Солнцу). Кометы могут появляться в 
различных местах небосвода, включая восточное направление, и двигаться по небу 
со скоростью 10 угловых градусов в день, переходя от одного созвездия к 
следующему каждые 3-4 дня. Они могут также «останавливаться» над отдельными 
местами, на которые указывает хвост кометы. Иудейский историк Иосиф Флавий 
писал о том, как комета с хвостом в виде меча (должно быть, комета Галлея) 
«стояла» над Иерусалимом в 66 г. н. э. как знамение рока. Фактически Иосиф 
Флавий и св. Матфей пользуются одним и тем же греческим глаголом для описания 
необычного поведения Вифлеемской звезды и кометы над Иерусалимом.

В греко-римском мире считалось, что кометы предсказывают важные события в делах 
государства, обычно катастрофического характера - например, смерть правителя. 
Их появление часто вызывало панику, особенно у психически ненормальных 
императоров, таких, как Нерон, который решил умилостивить враждебное 
воздействие кометы массовыми казнями римских аристократов (см. «Вступление» к 
этому разделу).
Но если кометы пользовались дурной репутацией и считались вестницами рока, то 
почему для одной из них было сделано исключение и она стала чудесным знамением 
о рождении нового Мессии? Дэвид Хьюджес, наряду с другими исследователями, 
выдвинул это возражение против «кометной теории». Однако римляне могли видеть и 
светлую сторону в угрожающих предзнаменованиях: комета, которая появилась на 
небе после смерти Юлия Цезаря в 44 г. н. э., считалась душой этого великого 
человека, поднимающейся на небо, чтобы занять свое место рядом с богами.

Кроме того, волхвы, судя по всему, очень положительно относились к кометам. 
Понт был маленьким государством на побережье Турции, управляемым династией 
персидского происхождения, и его религиозные дела находились в руках волхвов. 
Один из понтийских царей, Митридат VI, имел «особую» связь с кометами. По 
свидетельству римского историка Юстина, будущее величие Митридата было 
предсказано небесным знамением: «Ибо в год его зачатия и в год его вступления 
на престол звезда Комета сияла в течение семидесяти дней с такой силой, что все 
небо, казалось, было охвачено огнем». Упоминания об этих кометах, наблюдавшихся 
во время зачатия Митридата (134 г. до н. э.) и его восхождения на престол (120 
г. до н. э.), были обнаружены в древних китайских летописях астрономом Дж. К. 
Фортингэмом. Митридат считал их не вестницами рока, а добрыми знамениями, и 
даже украсил свои монеты символическим изображением кометы. С таким прецедентом 
у волхвов были веские основания рассматривать очередную комету как знак 
рождения нового царя.
Такое решение загадки Вифлеемской звезды было предложено еще в III в. н. э. 
раннехристианским автором Оригеном:

«Мы думаем, что звезда, появившаяся на востоке, была новой звездой, не похожей 
на любую из расположенных на неподвижной верхней сфере небосвода (небесной 
тверди) или на нижней сфере (планеты). Ее следует причислить к кометам, которые 
иногда появляются на небосводе, метеорам, бородатым звездам или любым другим 
явлениям подобного рода, которые греки описывают в различных формах».

Ориген добавил, что читал

«…в трактате «О кометах» стоика Иеремона о том, что в некоторых случаях кометы 
появлялись как доброе предзнаменование. Если же начало новой династии 
знаменуется явлением кометы, стоит ли удивляться, что перед рождением Того, кто 
дал человечеству новое учение, в небе засияла звезда?»

Теория Оригена положила начало долгой традиции, согласно которой Вифлеемская 
звезда является кометой. Эта идея была особенно популярна в средние века. Ею 
пользовались многие художники, включая великого Джотто (1267- 1337), который в 
период между 1301 и 1305 гг. создал ряд замечательных фресок, украшающих стены 
часовни Арена в Падуе (северная Италия). В 1301 году в небе над Европой 
появилась комета Галлея, подробно описанная современниками Джотто; можно не 
сомневаться, что сам художник тоже видел ее. Сцена Рождества в часовне включает 
очень реалистичное изображение кометы, нависающей над яслями, где Святое 
Семейство принимает трех мудрецов. Европейский космический зонд, посланный на