составлен в начале XVII века, однако текст, который он приводит, отличается от 
варианта Джеральда Уэльского, утвержавшего, что он лично держал в руках крест. 
На рисунке Кэмдена просто нет места для дополнительной информации, сообщаемой 
Джеральдом, о захоронении «Гвиневры, второй жены Артура». Таким образом, два 
главных свидетеля расходятся во мнениях. Джеральд был первым, однако вариант 
Кэмдена поддерживается двумя текстами XIII века, где также не упоминается о 
Гвиневре. Вероятно, Джеральду показали один крест, который впоследствии был 
заменен другим, поскольку монахи осознали, что их претензия на находку останков 
Гвиневры вместе с останками Артура рассчитана на чересчур доверчивых людей. Это 
означает, что вариант Кэмдена не пригоден для удостоверения подлинности надписи.
 В любом случае, даже если стиль надписи относится к темным векам, это мало что 
доказывает, поскольку хитроумные монахи вполне могли скопировать его из старых 
надписей.
Однако в обоих вариантах содержится упоминание об «острове Авалон», что само по 
себе звучит довольно подозрительно. В надгробных надписях обычно не принято 
указывать географические названия; даже для захоронений в Вестминстерском 
аббатстве и Кентерберийском соборе это было бы излишеством. Единственной целью 
дополнительной информации в надписи из аббатства Гластонбери могло быть 
«доказательство», что это и есть настоящий «остров Авалон». Такое 
доказательство имело огромное, почти неоценимое значение. Авалон был не только 
местом последнего упокоения короля Артура - он представлял собой нечто гораздо 
большее. Один французский автор из Бургундии уже назвал «Аварон» (скорее всего, 
Аваллон в Бургундии) как западный пункт назначения стражей Святого Грааля, 
ведомых семейством Иосифа Аримафейского (см. «Содружество Авалона» в разделе 
«Археология и сверхъестественное»). Согласно Новому Завету, святой Иосиф 
похоронил Иисуса перед его воскрешением. Прошло лишь немного времени, прежде 
чем искусники из Гластонбери решили вовлечь все эти обстоятельства в сферу 
своих интересов.
В середине XIII века монахи воспользовались параллелями между Гластонбери и 
островом Авалон для сочинения новой истории о том, как Иосиф Аримафейский и 
другие апостолы прибыли туда, чтобы основать первую церковь на Западе. В 1345 
году монахи попытались (на этот раз безуспешно) выкопать кости святого Иосифа, 
с тех пор эта традиция продолжала разрастаться, как снежный ком. Даже после 
упразднения аббатства Гластонбери в 1547 году к ней продолжали прибавляться 
различные слухи и вымыслы. Век спустя туристам показывали терновый куст, 
который расцветал на Рождество и якобы был выращен из кусочка тернового венца 
Иисуса Христа, посаженного Иосифом Аримафейским. К XVIII веку местные 
церковники дошли до предела своей фантазии: они утверждали, что сам Христос в 
детстве посещал Гластонбери в обществе святого Иосифа, который приплыл из 
восточного Средиземноморья для покупки британского олова.
Последнее, наиболее красноречивое обстоятельство заключается в том, что за 
несколько лет до разрушительного пожара и «находки» могилы монахи из 
Гластонбери пригласили человека со стороны, Вильгельма из Мальмсбери, написать 
историю их аббатства с целью повысить его престиж. В своей книге Вильгельм 
использовал все архивы аббатства и местный фольклор, однако там не содержится 
ни одного упоминания о традиции, согласно которой Артур был похоронен в 
Гластонбери. Это выглядит очень странно, поскольку Вильгельм был хорошо знаком 
с артуровским циклом легенд, который он обсуждал в других своих сочинениях. Там 
он ясно утверждал, что местонахождение могилы Артура неизвестно: «Гробницы 
Артура не видел никто, а в старинных виршах говорится, что он еще придет».
Не нужно быть Эркюлем Пуаро, чтобы прийти к выводу, что «находка» могилы короля 
Артура средневековыми монахами была чрезвычайно хитроумным и своевременным 
мошенничеством, предназначенным убить двух зайцев одновременно: собрать деньги 
для монастыря, отчаянно нуждавшегося в средствах, и оказать услугу королевской 
династии Генриха II, предоставив свидетельства для удовлетворения его 
политических амбиций и признав его участие в этом открытии. В общем и целом 
нельзя не признать, что замысел монахов был великолепным… но все же 
недостаточно умным.




КАРТА ВИНЛАНДА



***

Казалось, это был последний гвоздь, вбитый в крышку гроба Христофора Колумба. 
Викинги не только опередили его в Америке, но и оставили документ с наглядным 
описанием своих подвигов. В канун Дня Колумба, 12 октября 1965 года, Йельский 
университет поведал общественности о существовании до сих пор неизвестной карты,
 датируемой примерно за пятьдесят лет до того, как великий первооткрыватель 
отправился в плавание через Атлантику, и показывающей местонахождение Винланда 
- норвежской территории на восточном побережье Северной Америки (см. «Викинги в 
Америке» в разделе «Путешественники и открытия»). Карта Винланда была 
провозглашена «самым замечательным картографическим открытием XX века», однако 
в газете «Чикаго Трибюн» появилась статья, отражавшая иную, более 
политизированную точку зрения. Она была озаглавлена «Карта, которая испортила 
День Колумба».