Хотя в этой книге авторы не называют прямо имя мошенника, в другом месте они 
указывают на Месснера, который с успехом опубликовал ряд собственных книг и 
ранее утверждал, что видел Йети (снежного человека) во время экспедиции в 
Гималаи. В своем интервью «Санди Тайме» в августе 1992 года Хейм заявил: «У 
меня нет определенных ответов, но, может быть, они есть у мистера Месснера». 
Хейм также утверждает, что Месснер описал обувь «ледяного человека» еще до того,
 как тело было полностью освобождено ото льда.
Археологи, принимавшие участие в проекте, раздраженно отвергли сомнения в 
стопроцентной подлинности находки. Действительно, нетрудно доказать, что 
критические замечания Хейма и Носко по поводу официального отчета, хотя и 
основанные на здравом смысле, могут быть легко развеяны. Анализ ДНК показывает, 
что Отци принадлежал к европейской генетической ветви. Снаряжение «ледяного 
человека» не было раздавлено или унесено ледником просто потому, что оно лежало 
вместе с телом в небольшой полости. Что касается клеточных мембран его глаз, 
никто не отрицает, что сохранение тела само по себе похоже на чудо. Спиндлер 
сам признавал, что пребывание тела в ледниковых условиях в течение столь 
долгого времени без заметных повреждений является чем-то необычайным. Но здесь 
нам просто приходится признать, что исключительные условия приводят к 
исключительным результатам. Тот факт, что тело было глубоко замуровано в 
остатках ледника, доказан многочисленными фото- и видеоматериалами, а также 
показаниями десятков свидетелей, от полицейских до археологов, проводивших 
раскопки. Поэтому основные претензии Хейма и Носко безосновательны. Фактически 
фотографии, которыми они пользовались как «доказательством» обратного, 
показывают тело уже после того, как археологи расчистили лощину от льда во 
время раскопок снаряжения Отци. Обвинение в мошенничестве основано на таких 
слабых аргументах, что само кажется сфальсифицированным. Мы можем не 
сомневаться в подлинности находки.
Эти истории, без сомнения, являются лишь началом возникновения целой 
издательской индустрии о «ледяном человеке», которая будет соперничать по 
популярности с книгами о Тутанхамоне. Однако ученые тоже иногда позволяют себе 
слишком увлекаться разными домыслами. Одна из наиболее причудливых 
интерпретаций была предложена профессором Генрихом Тилли, экспертом по 
мифологии в Инсбруке, который называет себя «изгнанником», поскольку его не 
пригласили присоединиться к группе, участвовавшей в изучении тела. Он высмеял 
официальную идею о том, что Отци был застигнут непогодой, утверждая, что «если 
бы он умер в одиночестве, то был бы съеден животными и стервятниками чуть ли не 
в первые пять минут». Сама по себе эта критика выглядит достаточно резонно, но 
затем Тилли развивает теорию о чрезвычайно сложной разновидности некоего 
религиозного культа, объясняющую, как и почему «ледяной человек» был погребен в 
Альпах. По его словам, Отци принадлежал к племени звездопоклонников из 
Месопотамии, которые дошли до Альп, одержимые идеей поклонения лунному божеству.
 Не задумываясь о том, почему при раскопках не было обнаружено ни одного 
предмета месопотамской культуры, Тилли выдумал совершенно фантастический 
сценарий. «Я не сомневаюсь, что Отци был младшим в группе жрецов, которые 
отправились в горы, чтобы быть ближе к звездам», - объяснил он в своем интервью 
«Санди Тайме».

«Этот молодой человек совершил добровольное жертвоприношение в ходе ритуала с 
продолжительными танцами и песнопениями, прежде чем его поместили живым в 
особую вертикальную могилу. В конце церемонии он должен был стоять в ней и 
принять яд, прежде чем остальные похоронили его во славу лунного божества».

Если подобная спекуляция рождается в научных кругах, то пройдет лишь немного 
времени, прежде чем будет опубликована книга с теорией о том, что Отци был 
инопланетянином, который приземлился в Альпах на космическом корабле.




СОКРОВИЩА ШЛИМАНА



***

Генрих Шлиман, первооткрыватель Трои и руководитель раскопок в Микенах, 
безусловно, является наиболее знаменитой и романтической фигурой в археологии. 
Его поиски истины, стоящей за бессмертным эпосом Гомера об осаде Трои греками 
под предводительством Агамемнона, сами по себе стали предметом легенды. 
Движимый мальчишеской мечтой доказать правоту Гомера, Шлиман поставил перед 
собой задачу накопить состояние с помощью торговли и обратился к археологии 
лишь в 1868 году, когда его благосостояние было обеспечено. В ходе впечатляющих 
археологических кампаний 1870-1873, 1878-1879 и 1889-1890 годов он доказал без 
тени сомнения, что курган Гиссарлык в Турции был местом расположения 
гомеровской Трои. В 1886 году он приступил к работам в Микенах, столице 
Агамемнона, и открыл сказочно богатое захоронение, которое, по его мнению, 
содержало останки Агамемнона и других правителей Микен. За несколько лет он 
своими руками превратил легендарный мир греческих героев в археологическую 
реальность.
Наиболее зрелищные открытия Шлимана в Трое были сделаны в ходе раскопок 1873