оборудование, но вероятность случайного занесения посторонних примесей была 
исключена.
Воодушевленная этим замечательным открытием, Балабанова собрала команду 
экспертов по криминалистике, которые выполнили новые анализы египетских и 
перуанских мумий, а также скелетов из Судана и южной Германии. Таинственным 
образом везде были обнаружены следы наркотических веществ. В конце 1992 года 
Балабанова и ее коллеги изучили 11 египетских мумий и обнаружили во всех 
случаях следы никотина, в восьми случаях - кокаина и в десяти случаях - гашиша; 
из 72 перуанских мумий по меньшей мере 26 имели следы никотина, 16 - кокаина и 
20 - гашиша. Из двух суданских скелетов в обоих обнаружились следы никотина, но 
не кокаина или гашиша; а из десяти захоронений в Германии восемь имели следы 
никотина при полном отсутствии двух других соединений.
Результаты, полученные Балабановой, привели к оживленной дискуссии. Внимание 
было сосредоточено на «кокаиновых мумиях», которые, с точки зрения египтологов, 
просто не могли существовать в действительности. По их мнению, в X веке до н. э.
 не могло быть никакой трансатлантической торговли, так как это привело бы к 
полному изменению наших представлений о древнем мире. Они утверждали, что в 
аналитические методы Балабановой вкралась какая-то ошибка. Однако эти самые 
методы используются полицией и частными компаниями для идентификации людей, 
употребляющих наркотики; если бы они оказались недостоверными, это привело бы к 
значительным юридическим последствиям. Балабанова и ее коллеги твердо стояли на 
своем. Они не выдвигали никаких гипотез о доисторической торговле наркотиками, 
а лишь представляли свои результаты как некую проблему, которую должны решить 
другие исследователи.
Есть ли иные свидетельства древних контактов между Африкой и Новым Светом? 
Некоторые отвечают на этот вопрос положительно и приводят в качестве 
доказательства каменные «ольмекские головы» и пирамиды Центральной Америки. 
Обычно датируемые XII в. до н. э. и позднее, массивные каменные скульптуры 
изображают людей с широкими мясистыми носами и толстыми губами. В 1920 году 
профессор Лео Вейнер из Гарвардского университета (специалист по славянским 
языкам) первым выдвинул предположение, что прототипами «ольмекских голов» были 
негры и что мексиканская цивилизация в своем развитии испытала сильное влияние 
выходцев из Африки. Археологи никогда не воспринимали эту идею всерьез, но 
начиная с 1970-х годов она стала основным элементом теории «афроцентризма», 
подчеркивавшей важное значение африканцев в развитии мировой цивилизации и 
указывающей на постоянное принижение их роли в западной науке.
Хотя расизм, несомненно, сыграл роль в том, что африканцам долгое время не 
воздавали должное за их давние достижения, археологи реально полагали, что 
теория об африканском происхождении «ольмекских голов» сходным образом лишает 
индейцев Центральной Америки части их древнего наследия. В любом случае, что 
здесь напоминает об Африке? Ольмекские скульптуры не похожи на нубийцев 
(жителей современного Судана) или египтян. Они больше похожи на обитателей 
Западной Африки, живущих во влажном тропическом климате, напоминающем климат 
Мексиканского залива. Поэтому, возможно, речь идет лишь о параллельной 
адаптации к климатическим условиям. В наши дни в Центральной Америке живет 
много индейцев с толстыми губами и широким носом. Недавно ставший доступным 
анализ древней ДНК никак не подтверждает теорию о переселении большого 
количества африканцев в Центральную Америку.
Не прослеживается и сколько-нибудь существенного египетского влияния на 
строительство пирамид в Центральной Америке. Несмотря на неопровержимое 
сходство между ними, любая связь исключается из-за хронологии событий. 
Ступенчатые пирамиды в Мексике и предметы, которые в них содержатся, по 
радиоуглеродным датировкам - были созданы не ранее 1200 года до н. э., а 
большинство - гораздо позже. Самая большая ступенчатая пирамида в Египте была 
сооружена около 2600 года до н. э. (см. «Как были построены пирамиды?» в 
разделе «Чудеса архитектуры»). Фараоны, жившие в XII веке до н. э., вообще не 
строили пирамид, а рыли тайные погребальные камеры в Долине Царей в надежде 
избежать налетов грабителей могил (см. «Проклятие Тутанхамона» в разделе 
«Археология и сверхъестественное»).
Лишь 500 лет спустя в Судане возобновилось строительство классических пирамид.
Сходным образом предположение о египетском происхождении американской техники 
мумификации является ошибочным. Основные элементы египетской церемонии, включая 
удаление внутренних органов, отсутствовали в Америке; недавно было также 
установлено, что практика мумификации началась в Перу раньше, чем в Египте.
Отсутствие подлинных следов египетского влияния на древние культуры Нового 
Света не должно вызывать удивления. Хотя египтяне, безусловно, владели навыками,
 необходимыми для навигации во внутренних водах (таких, как Нил и система 
каналов, выстроенных вокруг него), они в принципе были сухопутными жителями. 
Фактически они так неуютно чувствовали себя в море, что их единственное 
название для него было позаимствовано из другого языка, а Сет - единственный 
египетский бог, который ассоциировался с морем, - был воплощением зла и всего 
чужеземного. Продолжительные морские путешествия, судя по всему, были такой 
редкостью, что женщина-фараон Хатшеспут увековечила визит в Пунт вдоль 
побережья Красного моря росписью на стенах своего храма в Дейр-эль-Бахре. Во 
время этого плавания египетский плот ни разу не выходил за пределы видимости 
побережья, а в деле строительства судов и навигационных навыков, необходимых 
для долгих морских путешествий, египтяне полагались на своих соседей, 
финикийцев.
Из всех возможных кандидатов на достижение побережья Америки до эпохи викингов 
наиболее вероятными являются финикийцы, совершившие немало замечательных