действительности лишь северная стена храма, основание которой скрывал ложный 
бассейн
170
.

Таково положение вещей. Будем надеяться, что новые открытия позволят 
когда-нибудь более точно определить расположение помещений нижнего и верхнего 
храмов, где происходили погребальные обряды.

Однако после погребения фараона храмы становились не только вечной обителью его 
Ка
171
, но и местом, где отправлялся заупокойный культ. Для этого были необходимы два 
различных комплекса помещений. Начиная с V династии их отделял длинный переход, 
идущий с севера на юг, как, например, в храме Унаса.

Первый комплекс предназначался для народа; это нечто вроде паперти, где 
собирались люди из номов и царских имений, приносящие всевозможные жертвенные 
дары. В него входили нижний храм, или храм для приемов, ведущая Bieepx к 
пирамиде дорога, большой передний зал верхнего храма и обширный двор с 
колоннами или столбами, где должно было происходить торжественное приношение 
даров.
Другой комплекс помещений служил местом для отправления сокровенного и тайного 
культа. Сюда имели доступ лишь жрецы и некоторые посвященные члены царской 
семьи. Сперва они проходили через паперть, потом должны были подняться но 
нескольким ступеням в камеру, где находились пять ниш со статуями, перед 
которыми совершались определенные обряды, как, например, «отверзание уст». 
Далее длинный зал приводил в квадратную переднюю с колонной в центре, выходящую 
в собственно святилище — обширный сводчатый зал, обычно метров пятнадцати в 
длину и пяти в ширину. В западном конце его возвышалась, стела царя, 
прислоненная к его пирамиде. У подножия стелы находился жертвенник для 
освящения приношений. Украшающие стены святилища рельефы не оставляют и тени 
сомнения о назначении этого зала, как это было доказано Жекье на примере 
погребального храма Пепи II.
По обе стороны этих четырех главных залов, на севере и на юге, расположен ряд 
второстепенных помещений. Там могли размещаться кладовые, или сокровищницы, 
храма, а также жилища священнослужителей, которые постоянно находились при 
каждой царской пирамиде и отправляли заупокойные обряды. Например, нам известно,
 что в пирамидах Снофру, Хеопса, Хефрена и Сахура такие обряды отправлялись 
многие и многие годы. Вероятно, так было и в большинстве других пирамид.
Обеспечить причисленному к сонму богов фараону неприкосновенность его вечной 
обители и одновременно длительность его заупокойного культа — таково основное 
назначение царских пирамид и их монументальных комплексов, краткую эволюцию 
которых, длившуюся свыше 1200 лет, мы набросали. Около шестидесяти таких 
пирамид (из них около двадцати небольших, принадлежавших царицам) обследованы и 
изучены археологами. Среди царских пирамид только двенадцать представляют собой 
внушительные сооружения, большинство же давно превратилось в груду камней или 
песка, а некоторые совсем сровнялись с землей. Многие из этих развалин 
заслуживают более или менее подробного описания, однако для этого здесь не 
хватило бы места. Мы ограничимся лишь обсуждением основной загадки пирамид.




ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

МНИМЫЕ СЕКРЕТЫ ПИРАМИД


В начале этой книги уже отмечалось, что у писателей и историков древности не 
возникало сомнений в том, что пирамиды сооружались для того, чтобы служить 
гробницами фараонов. Расхождения касались лишь имен и времени правления этих 
фараонов. Только в V в. н. э. философ-неоплатоник Прокл в своих «Комментариях к 
Тимею» впервые высказал предположение, что пирамиды в равной мере могли быть 
как гробницами, так и астрономическими обсерваториями, но это было его личное, 
ничем не обоснованное предположение. За исключением средневековой легенды о 
«житницах Иосифа» и нескольких арабских сказаний, вопрос этот не получил 
дальнейшего освещения. Только в середине XVIII в. кое-кем отметаются 
установившиеся толкования и создаются в высшей степени фантастические теории, 
претендующие на объяснение и разоблачение тайн и секретов, якобы скрытых в этих 
необычайных сооружениях. С тех пор множатся различные теории, получившие 
особенно широкое распространение со второй половины прошлого века.
Мы не сможем не только изложить, но даже перечислить здесь все теории, 
зародившиеся в умах, склонных к воображению, но зачастую несведущих в отношении 
требований, которые археологи, как и представители других наук, выдвигают для 
принятия той или иной гипотезы.
Мы ограничимся разбором лишь основных теорий, которые разобьем на две большие 
группы: теории мистические и теории научные. Египтологи всегда относились ко 
всем этим теориям отрицательно, единодушно утверждая, что большие пирамиды были 
гробницами фараонов, безоговорочно включая сюда и самую известную из них —