отличается от сооружений Древнего царства. Здесь еще есть пирамида, окруженная 
портиками с колоннами, но царская гробница находится уже не в ней, а под горой, 
в конце длинной подземной галереи, начинающейся во дворе за пирамидой (рис. 27).



Рис. 27. Храм пирамиды Ментухотепа III (реконструкция Навиля и Сомерса Кларка)


Зато первые цари XII династии, резиденция которых находилась в районе Мемфиса, 
снова возрождают традиционные формы Древнего царства. Заупокойный храм 
Сенусерта I в Лиште, в частности, а также маленький храм и стела, расположенные 
с северной стороны над входом в пирамиду, являются почти полным повторением 
культовых сооружений VI династии. Однако в пирамидах этой эпохи тексты на 
стенах погребальных покоев отсутствуют
162
.

Храмы пирамид конца XII и XIII династий всегда располагались на восточной 
стороне пирамиды. К сожалению, все они слишком разрушены или недостаточно 
исследованы, и поэтому невозможно сравнивать их с храмами Древнего царства.
Подводя итоги, следует сказать, что после изменений, особенно бурно протекавших 
при II и IV династиях, план верхнего храма окончательно определяется во время 
правления V династии и остается почти неизменным до середины XII династии, за 
исключением храмов XI династии в Фивах. Значение нижних храмов, которых нам 
известно очень немного, по-видимому, при IV и V династиях уменьшается и 
возрастает лишь в конце правления последней, когда, в частности, началось 
усиленное строительство набережных, спусков и террас.

Возникает вопрос, почему изменилась роль храмов при совершении погребальных 
обрядов: очищении тела усопшего, мумификации, «отверзании уст», 
жертвоприношениях и т. д. На одном из поступивших в Каирский музеи фрагментов 
рельефов с надписями Б. Грдзелов обнаружил упоминание о «шатре очищения»
163
. Исследования, проведенные Грдзеловым, позволили ему восстановить обряд 
похорон владельцев мастаб времени VI династии. Похороны совершались в два 
приема. Первая церемония заключалась в том, что тело из дому переносили в 
некрополь, оставляли его в «шатре очищения», а затем клали в помещение, где 
происходило бальзамирование. Вторая церемония происходила после окончания 
мумификации — согласно некоторым текстам через 70 дней, а возможно (при 
погребении царя) и через более длительный срок. Мумию выносили из зала для 
бальзамирования, снова клали в «шатер очищения» и наконец после разных обрядов, 
среди которых, вероятно, было и «отверзание уст», помещали в гробницу.


Грдзелов попытался уточнить, что представляли собой и где были расположены эти 
два помещения, игравшие такую большую роль при обрядах погребения: «шатер 
очищения» и зал для бальзамирования. Как указывают все источники, первое 
находилось на берегу реки, в здании удлиненной формы с двумя дверьми по краям 
фасада. С крутого берега канала к нему вели два въезда (рис. 28). Грдзелов 
нисколько не сомневался в том, что это действительно «шатер очищения». Однако 
может возникнуть вопрос, не идет ли здесь скорее речь о постоянном сооружении, 
которое находилось у начала дороги, ведущей ввepx к некрополю? Не было ли это 
здание аналогичным нижнему храму царской пирамиды, перед которым на специально 
подготовленной площадке устанавливали шатер, пока длилась церемония погребения? 
Памятники имеют одну существенную деталь — нечто вроде начинающегося в середине 
фасада здания прямоугольника, идущего перпендикулярно к каналу, в который он 
иногда врезается. По-видимому, Грдзелов неверно истолковал этот прямоугольник 
как сток, предназначенный для спуска воды в канал после омовения трупа. Дриотон 
считает маловероятным, «чтобы вода, использованная для омовения тела, просто 
стекала в реку», если вспомнить, какие предосторожности принимали всегда 
древние египтяне для сохранения всего, что оставалось после мумификации
164
. Кроме того, он обращает внимание на то, что прямоугольник этот обычно 
выступает за пределы канала и нависает над ним, образуя террасу, в то время как 
оба спуска оканчиваются на берегу. Именно на этой террасе для каждого 
погребения могли устанавливать шатер, который потом убирали, подобно тому как и 
теперь еще ставят шатры перед церковью или храмом во время свадеб либо похорон.



Рис. 28


На значительно меньшей террасе ансамбля пирамиды Хефрена, находящейся перед 
нижним гранитным храмом, Селим Хасан
165
обнаружил расположенные через правильные промежутки отверстия, каждое 
сантиметров тридцати в диаметре. Не следы ли это «шатра очищения», спрашивает 
он, тем более что круглый бассейн и остатки канализации из розового гранита