происходили, царем Египта был отнюдь не Тутанхамон, в противном случае 
совершилось несколько Исходов».
[498]



Бадж не стал развивать эти брошенные вскользь огульные обобщения. Скорее он 
попытался развенчать веру в существование связи между культом Атона и Богом 
Библии. Поскольку Бадж обладал авторитетом несравненно большим, чем Уэйгалл, 
взгляды первого вызвали серьезный интерес, а дальнейшие попытки установить 
связь между Моисеем и Эхнатоном воспринимались скептически. Сложившуюся 
ситуацию смог изменить психоаналитик Зигмунд Фрейд. В середине 1930-х гг. он 
заявил о возможности подобной связи в двух обширных статьях, написанных им 
специально для немецкого журнала «Имаго» и легших в основу еще более 
обстоятельной книги «Моисей и монотеизм», которая впервые была опубликована в 
1940 г. Достигнув к тому времени почтенного возраста и снискав уважение, 
достойное основателя современной психологии, Фрейд высказывал предположение, 
что Моисей был египтянином при дворе Эхнатона.
[499]
Он привел несколько поразительных доказательств в подтверждение своей теории, 
указав, например, на то, что еврейское слово «Господь» — «Адонай», или «Адон», 
если записать его по-египетски, превращается в слово «атон», то есть в название 
солнечного диска.
[500]
Это наблюдение обретает глубокий смысл в контексте 12-го стиха 12-й главы Книги 
Исхода, в котором говорится о массовой гибели первенцев среди египтян в ночь 
накануне еврейской Пасхи: «над всеми богами Египетскими произведу суд. Я 
Господь».
[501]
Если «Господь», т. е. «Адонай», заменить словом «Атон», то цитата будет 
выглядеть так: «над всеми богами Египетскими произведу суд: [ибо] Я Атон».


Источник сведений Картера


В главе 14 уже говорилось о том, что Картер угрожал предать огласке содержание 
папирусных документов, найденных в гробнице Тутанхамона и донесших до нас 
«подлинный отчет… об Исходе евреев из Египта». Показательна сама дата 
столкновения с Британским представительством, свидетельствующая, что у Картера 
было достаточно времени, чтобы прочесть и осмыслить опубликованную предыдущей 
осенью книгу Уэйгалла «Тутанхамон и другие эссе». Как бы то ни было, эта книга, 
которую можно признать как исторически корректной, так и нет, содержала новые 
убедительные сопоставления периода жизни Моисея с Амарнским периодом и, как уже 
говорилось выше, провозглашала «Тутанхамона фараоном, при котором Моисей 
вернулся в Египет и организовал Исход для своих порабощенных соотечественников».

[502]

Мог ли Картер не знать о существовании гипотезы, что Тутанхамон был Фараоном 
Книги Исхода? Почти с полной уверенностью следует ответить: «Нет, не мог». Даже 
если бы книга Уэйгалла вызвала у Картера ярость, он все равно хотя бы пролистал 
ее перед отъездом в Египет в ноябре 1923 г. или же во время сезонных раскопок 
1923–1924 гг. Если бы даже Картер не захотел прикасаться к книге, то вынужден 
был бы сделать это, чтобы проверить, не содержатся ли в ней какие-нибудь 
материалы или фотографии, на которые распространяется его авторское право.

Влияние Уэйгалла

Можем ли мы представить, как Картер пролистывает страницу за страницей 
популярный том Уэйгалла и вдруг останавливается, чтобы прочесть раздел, 
посвященный связи истории Манефона об Осарсифе-Моисее с Амарнским периодом? 
Задумался ли Картер над тем, что события Исхода могут иметь отношение к 
царствованию Тутанхамона? Стал ли в его мыслях складываться рискованный план, 
как использовать эти новые взгляды на библейскую историю, чтобы припугнуть 
Британское представительство в Каире и принудить его выполнить требования 
Картера? Если так, то, быть может, папирусов, повествующих об Исходе, никогда 
не существовало? Может быть, Картером завладела мысль прибегнуть к чудовищному 
обману, возникшая после прочтения им соответствующих страниц книги Уэйгалла? Мы 
могли бы согласиться с этим предположением, если бы его не опровергали веские 
факты.
Почему Картер всерьез отнесся к идеям, которые, должно быть, высказывал 
Уэйгалл? Картер горячо презирал его и едва ли стал бы сторонником выдвинутой им 
теории, в соответствии с которой в повествовании Манефона каким-то образом 
сохранилось древнеегипетское истолкование событий, описанных в библейской Книге 
Исхода. В самом деле, Картер предпочел бы разделить мнение Баджа, чья книга о 
жизни и эпохе Тутанхамона и о его отношении к почитанию Атона и египетскому 
монотеизму была написана с одобрения лорда Карнарвона. Как было сказано выше, 
Бадж безапелляционно отвергал любые заявления о том, что Тутанхамон мог быть 
Фараоном Книги Исхода. В принципе, Картер придерживался тех же взглядов,