требования были несправедливы, и не станет распространять безумных слухов 
подобного рода. Однако американский бизнесмен не сказал ничего подобного. Его 
слова, которые, насколько мы помним, основаны на беседах с Картером, ясно 
показывают, что британский дипломат воспринял эту угрозу вполне серьезно и 
впоследствии убедил Картера хранить молчание о подобных предметах. Конечно, 
вполне возможно, что Картер мог блефовать, ибо терять ему было нечего, а 
выигрыш мог быть велик. Однако если мы рассмотрим природу его угроз более 
подробно, можно заметить некоторые факты, свидетельствующие, что он располагал 
информацией о связях между беспокойным Амарнским периодом истории Древнего 
Египта и событиях, окружавших жизнь и деяния Моисея. Эта информация в годы 
открытия гробницы практически отсутствовала и в области библейской археологии, 
и в сфере египтологии.
Эта тема настолько важна, что в остальной части нашей книги необходимо 
рассмотреть не только ортодоксальные воззрения на маршрут библейского Исхода, 
но и на происхождение самой израильской расы и возникновение почитания Яхве — 
так звучит по-еврейски имя Бога. Мы должны также рассмотреть вопрос об истинном 
местонахождении Божьей горы, или горы Синай, и завоевании израильтянами Ханаана.
 Все это настолько серьезно, что способно поставить под сомнение традиционные 
представления об истоках иудейской религии и о богоустановленном праве 
израильтян унаследовать Палестину — Землю Обетованную. Для этого авторы 
попытаются продемонстрировать, что Картер и Карнарвон действительно скрыли 
документы, найденные в гробнице Тутанхамона, которые, если бы они получили 
широкую публичную огласку, могли бы навсегда изменить лицо Среднего Востока и 
представления о нем.




ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
МОИСЕЙ



Глава пятнадцатая
ЭПОХА ИСХОДА

Как свидетельствует ветхозаветное предание, евреи пришли в Египет во время 
великого голода, свирепствовавшего в земле Ханаанской. Главным среди них был 
Иосиф, сын Иакова, проданный своими братьями в рабство, но достигший славы при 
царском дворе благодаря своей способности истолковывать сны Фараона (это имя 
собственное, данное в Библии правителю Египта). Царь смог предотвратить крупные 
экономическую и гуманитарную катастрофы благодаря мудрым словам Иосифа, и в 
награду за это его отец Иаков с прочими членами семьи получил разрешение 
поселиться в Египте. Впоследствии Иаков стал именоваться Израилем, а его 
потомки — дети Израиля, или израильтяне, — весьма умножились и вызвали 
ненависть Фараона, — так началось для них время «бедствий».

Впоследствии «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исх. 1,8).
[403]
Сей царь видел, насколько умножились евреи и насколько могущественны они стали. 
Он также пришел к выводу, что когда Египет будет воевать, евреи вступят в союз 
с его врагами. Итак, он поставил над народом сынов Израилевых «начальников 
работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами», после чего евреев принудили 
строить для Фараона «Пифом и Раамсес, города для запасов» (Исх. 1:11).
[404]
Но чем более египтяне изнуряли этот народ, «тем более он умножался и тем более 
возрастал» (Исх. 1:12).
[405]
Тогда еще более тяжелые работы возложили на него, чтобы сделать его жизнь 
горькой «от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:14).
[406]

Затем Фараон попытался при помощи повивальных бабок убить каждого младенца 
мужского пола, рожденного от еврейских родителей. Но повивальные бабки боялись 
Бога Израилева и отказались исполнять царские требования. Когда Фараон узнал, 
что его приказов не послушались, он обратился ко всему народу с приказом 
бросать всех еврейских младенцев мужского пола в реку.

Плавание среди тростников


Среди еврейских семейств, которым было приказано выбрасывать своих 
новорожденных сыновей, был Амрам, сын Коафов из семейства Левия — одного из 
двенадцати сыновей Иакова (Исх. 2:2).
[407]
Амрам жил со своей женой Ио-хаведой и двумя детьми — Аароном, трех лет, и 
Мариам, которой было около пятнадцати. Они прятали своего последнего ребенка 
три месяца. Но когда скрывать это стало крайне тяжело, Амрам и его жена 
положили младенца в «корзинку из тростника» (Исх. 2:3)
[408]