[863]
В ту пору Моисей и израильтяне, по преданию, перешли через Красное море 
(йам-суп, «Тростниковое море»; это — явно не Горькие Озера из Книги Исхода), 
чтобы обойти, или «миновать «землю Едома» (Чис. 21:4).
[864]
Они свернули свои шатры «и отправились из Овофа и остановились в Ийе-Авариме, в 
пустыне, что против Моава, к восходу солнца» (Чис. 21:11).
[865]
Моав был небольшим трансиорданским царством возле западных пределов Едома, к 
востоку от Мертвого моря — царством, которое хотя и упоминается в контексте 
завоевания Ханаана израильтянами, на самом деле возникло не ранее X в. до н. э.
[866]
До этой эпохи Трансиорданское плато было заселено крайне скудно, что, по мнению 
библеистов — сторонников минимализма (см. ниже), ставит под вопрос само 
существование не только Моава, но и таких библейских царств, как Едом и Амон.
[867]


В Земле Моава


Однако выбранный израильтянами маршрут был весьма целесообразен для их ухода из 
Кадеса, современной Петры. Он вел к границам Едома, а затем на юг, через гору 
Ор или Элим, современный Эйлат, к берегу залива Акаба, который и упоминается в 
Книге Чисел как «Чермное море» (Чис. 21:4).
[868]
Оттуда они, по всей видимости, направились на север, вдоль Вади Арабах в земле 
Моав, «к восходу солнца» (Чис. 21:11).
[869]
Наконец, они достигли южного побережья Мертвого моря и очутились в Соляной 
долине. Здесь, как мы помним, в IX в. до н. э. Амасия, царь Иудейский, избил и 
изгнал «сынов Сеира» из га-селы, то есть «скалы».

Согласно Книге Чисел, после этого Моисей провел израильтян вдоль границ 
территорий, находившихся под контролем царя Моава, что свидетельствует о том, 
что они покинули оконечность Мертвого моря и двигались теперь параллельно его 
восточному побережью.

Опасаясь израильтян, продвигавшихся по его территории, Валак, царь Моав, 
установил на вершине горы Фасги стражей «и построил семь жертвенников, и вознес 
по тельцу и по овну на каждом жертвеннике», чтобы убедить прорицателя Валаама 
наслать проклятие на израильтян.
[870]
Но тот, услышав голос Яхве, не пожелал проклинать Израиль и вместо этого 
благословил его. В именах как Валака, так и Валаам имелись префиксы, 
указывающие на имя Ваала — ханаанского бога плодородия и растительности, 
которое означает всего лишь «господин». Его символом был бык (телец), и в 
ипостаси бога грозы Хадада он носил шлем, увенчанный бычьими рогами. Более того,
 верховный бог хананеев, как и Яхве, Куаш, Дхушара и Син, неизменно 
ассоциировался с горами, а главным животным, приносимым в жертву в его честь, 
был бык. Целый ряд взаимосвязей между главными семитскими богами, почитавшимися 
в Сирии и Палестине, не подлежит сомнению.



Рис. 22. Карта с указанием предполагаемых маршрутов Исхода из Египта в Кадес, 
современную Петру, через Акабский залив, и маршрута израильтян из Кадеса через 
Вади Арабах к горе Нево.


Войдя в землю моавитян, лежавшую к востоку от Мертвого моря, израильтяне, 
наконец, подошли к горе Фасга, доминировавшей над всей пустыней. Как гласит 
Книга Второзакония, «и взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на 
вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до 
самого Дана» (Втор. 34:1).
[871]
Аарон к тому времени уже умер, и теперь настал черед Моисея, который испустил 
дух на этом месте.
[872]
Он был «погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не 
знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:6).
[873]


Беф-Фегор — очень странный выбор места погребения величайшего законодателя 
Израиля, ибо оно означает «дом» или «святилище» Фегора, или Ваал-Фегора, 
«господина расселины». Это был моавитский бог, коего почитали посредством 
туманных обрядов и распутных оргий.
[874]
Даже Израиль предался искушению: «начал народ блудодействовать с дочерями Моава,