потомкам Исава. В ветхозаюветной Книге Аввакума сказано: «Бог от Фемана грядет 
и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась 
земля» (Авв. 3:3)
[848]
— В уточненной версии английской Библии Фаран — это Села, а Феман — внук Исава, 
один из «старейшин сынов Исавовых» (Быт. 36:15, 42),
[849]
или Едома. То, что Феман находился вблизи Петры, подтверждает Книга Амоса, где 
мы читаем: «пошлю огонь на Феман, и пожрет чертоги Восора» (Ам. 1:12).
[850]
Восор означает «ограждение» или «крепость»; считается, что это — современное 
селение эль-Буссейрех, расположенное в горном районе возле Петры, в тридцати 
двух километрах к югу от Мертвого моря.
[851]
Бесспорно, Феман — это город в земле Едомской, и почти наверняка это сама Петра.

[852]
Более того, мы видим, что Феман связан не только с «горой Фаран», но и с «горой 
Исава»:



«Не в тот ли день это будет, говорит Господь, когда Я истреблю мудрых в Едоме и 
благоразумных на горе Исава? Поражены будут страхом храбрецы твои, Феман, дабы 
все на горе Исава истреблены были убийством» (Авд. 8–9).
[853]


Враждебность, направленная на жителей Едома (идумеев) ранними пророками Израиля,
 не поддается рациональному объяснению. Как уже говорилось, она могла быть 
обусловлена лишь тем фактом, что Моисей получил законы для Израиля на священной 
горе в земле Едомской, — горе, которая именовалась «горой Фаран», или «горой 
Исава». Так где же находился Исав?

Происхождение Исава


После покорения Ханаана Библия почти полностью хранит молчание о горе Яхве. По 
всей вероятности, это связано с тем, что строгие религиозные предписания, 
соблюдавшиеся позднейшими царями Израиля и Иудеи, не находили места в 
архаической форме еврейского культа, практиковавшегося их братьями — идумеями, 
потомками Едома, или Исава. Как мы уже говорили в главе 18, Едом означает 
«красный», и это название происходит не от красной чечевичной похлебки, с 
помощью которой Исав был обманут своим братом Иаковом, а от красного песчаника 
утесов и скал вокруг Петры. Этот Исав, или Едом, был просто другим именем
genius loci
, или «духа места» этого города. Итак, по всей вероятности, «гора Фаран» и 
«гора Исав» были альтернативными названиями горы Синай или, другими словами, 
Джебель аль-Мадбах.


Исав, видимо, был синонимом бога-предка человеческой расы, именовавшегося Усус,
[854]
аллюзию на что можно найти в писаниях Филона, историка из Библоса на побережье 
Леванта, который жил в правление римского императора Адриана (ок. 120–140 гг. н.
 э.). Филон приводит цитату из книги, озаглавленной «Богословие финикийцев» и 
принадлежавшей перу финикийского историка по именр Санчониафон, жившего, по 
преданию, еще до Троянской войны, ок. 1200 г. до н. э. По свидетельству Филона, 
Санчониафон утверждал, что Усус был изобретателем одежды для тела, которую он 
шил из шкур диких зверей, коих ему удавалось поймать.
[855]
В этом отношении мы можем вспомнить, что имя Исава по-древнееврейски означает 
«волосатый», и к тому же Книга Бытия сообщает, что он «первый вышел красный, 
весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав» (Быт. 25:25),
[856]
и когда он подрос, «стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком 
полей» (Быт. 25:27).
[857]


Хотя Филон повествует, что Санчониафон считал Усуса уроженцем Тира на побережье 
Леванта, первым богом, который построил лодку и «отправился в море»
[858]
(и, таким образом, стал ипостасью финикийского бога Мелькарта, по-гречески 
Геркулеса), о нем было известно, что



«…он освятил два столба в честь Огня и Ветра, и окропил их кровью диких тварей, 
пойманных им на охоте: и когда эти люди [т. е. Усус и его брат Ипсураниус]