[645]


Маршрут Исхода


Продвигаясь на юг от озера Тимсан, мимо так называемых Горьких озер, 
израильтяне могли достичь устья Суэцкого залива и двигаться вдоль восточного 
его побережья, пока не оказались бы на Синайском полуострове. Но здесь 
располагались особо охраняемые египтянами медные рудники и бирюзовые копи, и 
поэтому весь этот район был заполнен солдатами, встречаться с которыми египтяне,
 естественно, желанием не горели. Куда более вероятно, что маршрут Исхода 
пролегал от озера Тимса на юг к Горьким озерам, библейскому Мерра, что означает 
«горький», а также наиболее вероятному кандидату на роль йам-суп,
[646]
или «камышовое море», где израильтянам удалось обмануть преследовавшее их 
войско во главе с самим Фараоном и оторваться от них. Оказавшись на восточном 
берегу, они могли свободно двигаться на восток, ибо «вступили в пустыню Сур» 
(Исх. 15:22)
[647]
по пути, известному сегодня как «путь Сур» (откуда можно было попасть в 
Вирсавию и Хеврон и который начинается вблизи озера Тимса. Это — менее 
вероятный маршрут см. рис. 22). К юго-западу отсюда они могли попасть на 
древнюю дорогу, использовавшуюся с незапамятных времен купцами — владельцами 
караванов и кочевниками-скотоводами типа племен шасу, кочевавшими между Египтом 
и Аравией.
[648]
Следуя по этому пути в юго-восточном направлении, израильтяне могли 
беспрепятственно передвигаться вплоть до территории современных городов Накхель 
и Эт-Тамад, пока, согласно библейскому рассказу, не «пришли в Елим; там было 
двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там 
станом при водах» (Исх. 15:27).
[649]


Хотя некоторые ученые-библеисты помещают Элим на берегах Суэцкого залива, все 
указывает на то, что он располагался на берегу Акабского залива, там, где 
сегодня находится Эйлат, курорт на Красном море.
[650]
Слово Элим — это множественное число от Эль, которое могло писаться как Элат 
или Элот.
[652]
Местоположение его, как указывает библейская 3 Книга Царств, было в 
«Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской» (3 
Цар. 9:26).
[651]
Таким образом, Элот и Элим — это почти наверняка одно и то же. Это наиболее 
вероятный маршрут, который избрали Моисей и его спутники, поскольку это тот 
самый путь, по которому Моисей прошел в землю мадиамнитян (мидийцев) и обратно, 
то есть в страну у восточных берегов Акабского залива, на границе которой 
высилась гора Яхве.


Став лагерем у берегов Элима, израильтяне, как рассказывает Книга Исхода, после 
отдыха продолжили свой путь и на пятнадцатый день второго месяца после своего 
Исхода из Египта вступили в «пустыню Син, что между Елимом и Синаем» (Исх. 
1б:1).
[652]
Раскинув свои палатки в месте Ре-фидим, израильтяне стали сетовать на нехватку 
воды. Тогда Моисей, по преданию, ударил жезлом по «скале в Хо-риве» (Исх. 
17:1–6),
[653]
и из скалы тотчас хлынула вода. Так израильтяне достигли горы Хорив — горы Яхве.
 Этот факт получит подтверждение ниже, когда мы прочтем, что после ухода из 
Рефидима беглецы вошли в пустыню Синайскую, где в третий месяц «Исхода сынов 
Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню 
Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и 
расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против 
горы» (Исх. 19:1–2).
[654]

Итак, «пустыня Син» — это то же, что «пустыня Синайская». Ради чего же 
израильтяне подошли к горе Хорив, а затем ушли и возвратились к ней во второй 
раз? С географической точки зрения ответ будет очевиден, но опять-таки важно 
помнить, что в Пятикнижии имеется множество несоответствий, анахронизмов и 
противоречий, указывающих, что оно было написано разными авторами по разным 
мотивам и в различные эпохи. Так, большинство событий, изображенных в Книге 
Исхода и Книге Чисел — двух ключевых источниках по теме странствий Израиля, — 
бесспорно, основаны на устных преданиях. Эти предания просуществовали несколько 
столетий, прежде чем облечься в письменную форму. Поэтому появилось