После Исхода из Египта Книга Исхода повествует о том, что Моисей возвратился на 
гору Яхве в сопровождении «сынов Израилевых». На этот раз место указано вначале 
как «гора Синай» (Исх. 19:11, 18, 20, 23),
[631]
хотя несколько позже в том же рассказе использовано название «гора Хорив», 
указывая, что это — одно и то же место (Исх. 33:6).
[632]
Здесь Бог возвестил Моисею священные законы, которые были начертаны на «двух 
скрижалях откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на 
другой стороне написано было» (Исх. 32, 15).
[633]
Но где именно произошло это ключевое событие в формировании еврейской 
религиозной традиции?


Поиски горы Хорив, или Синай, ведутся с глубокой древности. Поведав, что народ 
Израиля простоял лагерем у подножия этой горы примерно год перед началом 
сорокалетних скитаний в пустыне, Библия умалчивает о том, где же находилась 
гора Яхве. Действительно, израильтяне в дальнейшем полностью игнорировали эти 
места, что выглядит весьма странно, учитывая тот факт, что именно здесь Моисею 
самим Господом были возвещены богооткровенные законы. Единственным человеком, 
который, как гласит Библия, «шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией 
Хорива» (3 Цар. 19:8),
[634]
был пророк Илия, бежавший в пустыню после того как Иезавель, жена Ахава, царя 
Израильского, правившего в 918–900 гг. до н. э., пригрозила убить Илию за то, 
что он предал смерти жрецов языческого бога Ваала. Там пророк оставался в 
пещере сорок дней и сорок ночей, пока Сам Яхве не явился ему и не вопросил: 
«Что ты здесь, Илия?» (3 Цар. 19:9).
[635]


К сожалению, Библия ничего не говорит о том, где мог находиться Илия, кроме 
того, что он «пришел в Вирсавию» непосредственно перед тем, как отправиться в 
пустыню, за которой предположительно находилась «гора Божья» (3 Цар. 19:3).
[636]
Таким образом, местонахождение горы было забыто, и с началом новой, 
христианской эры ее поиски начались вновь.


Джебель Муса


Дионисий Александрийский, поселившийся на Синае ок. 250 г. н. э., записал, что 
Синайский полуостров сделался убежищем для христиан, спасавшихся бегством от 
преследований в Египте.
[637]
По преданию, святая Екатерина Александрийская также поначалу бежала на Синай, 
но затем возвратилась в Египет. Согласно христианскому преданию, в 307 г. она 
была колесована (распята на колесе с острыми зубьями), а затем обезглавлена. 
Ангелы подняли ее тело и понесли по воздуху на одну из самых высоких гор Синая 
— Джебель Муса (2286 м) или на южную, чуть более высокую (2637 м) вершину 
Джебель Катерина. Оба пика относятся к одному и тому же горному массиву и 
разделяет их лишь углубление в виде седловины. Первая церковь в этих местах 
была построена царицей Еленой (ок. 255–330 гг.), матерью римского императора 
Константина Великого, которая решила отождествить гору Джебель Муса с горой 
Синай, несмотря на то, что в еврейской традиции подобного отождествления не 
существовало.
[638]
После обращения ее сына в христианство и победоносной битвы у Мильвиева моста в 
312 г. царица Елена посвятила остаток своих дней путешествиям по Святой Земле, 
основывая церкви на месте священных мест язычников и без устали собирая 
всевозможные святыни. Почему она решила признать гору Джебель Муса горой Синай, 
вряд ли удастся узнать. Впрочем, существует гипотеза, согласно которой знание 
об этом могло быть возвещено Константину в видении.


В 373 г. монах из Канопа по имени Аммоний оставил описание своего посещения 
святых мест в Палестине. На обратном пути он вернулся через «гору Синай», 
предположительно — Джебель Муса, в компании группы паломников.
[639]
Затем в 420 г., по слухам, примерно сорок монахов были убиты после того, как 
арабы или сарацины напали на «монастырь Неопалимой купины», расположенный на 
склоне горы.
[640]
Через несколько десятилетий Юстиниан (483–565 гг.), император Восточной Римской 
империи, основал новый монастырь на месте церкви, построенной святой Еленой. В 
IX в. он был освящен во имя святой Екатерины. К тому времени в монастыре