Однако необходимо помнить, что путаница, присутствующая в списке царей 
Амарнского периода, обусловлена тем фактом, что из официальных документов и 
хроник были последовательно убраны все упоминания о них. Это может объяснять и 
то, почему в двух версиях истории Манефона Асенчерес выступает в роли… дочери 
Оруса!
[543]
Непонятно, связано ли это с необычным художественным стилем, принятым в период 
Эхнатона, или же представляет собой путаницу, проистекающую в результате его 
совместного правления с Нефертити.


За Асенчерес(ом) в двух местах «Истории Египта» Манефона упоминается «ее брат 
Ратотис»
[544]
(или Ратос),
[545]
который правил шесть или девять лет. В другой версии списка царей упомянут 
фараон, правивший после Асенчереса и также носивший имя Асенчерес. Его 
правление продолжалось восемь лет.
[546]
Судя по имени и времени правления этого царя, это мог быть не кто иной, как 
Тутанхамон, умерший на 9-м году своего царствования.


Это практически все, что мы можем сказать наверняка. Но в различных версиях 
«Эпитомы» Манефона за Ратоти-сом следует целый ряд царей, имеющих 
противоречивые сроки правления. Некоторые из них — тот же Эхнатон, выступающий 
под слегка видоизмененными именами. Другие, — по всей видимости, Нефертити, 
Сменхкара и Эйе. Наконец, в списках фигурирует сразу узнаваемое имя — Рамсес.
[547]
Однако это — синкретический персонаж, объединивший Рамсеса I, правившего чуть 
больше года после смерти Хоремхеба, ок. 1308 г. до н. э., и его внука Рамсеса 
II, правившего 67 лет, ок. 1290–1224 гг. до н. э. Более того, оба царя 
принадлежали к XIX династии, а не к XVIII, к которой относит их Манефон. Так 
кем же был Орус — фараон, правивший между Аменхотепом III и Эхнатоном? Ответ — 
Хоремхеб, из-за которого возникла вся эта путаница. Учитывая тот факт, что он 
увеличил продолжительность своего правления примерно на 27 лет, включив в него 
царствования еще четырех фараонов — своих предшественников, он утверждал, что 
правил Верхним и Нижним Египта-ми целых 59 лет. Хоремхеб — это не только Орус в 
списке царей Манефона, но и Хармайс (известный также под именами Армесис и 
Армайс), правивший 4/5 срока царствования вышеупомянутого синкретического 
Рамсеса.
[548]


Асенчерес и Исход


Доказательством того, что Исход мог быть связан с этим хаотичным периодом 
древнеегипетской истории, является краткое упоминание об Асенчересе, т. е. 
Эхнатоне, во вступлении к «Эпитоме» Манефона, где сказано: «Примерно в это 
время Моисей возглавил евреев в их Исходе из Египта».
[549]
Вторая версия звучит несколько иначе: «В то время Моисей стал вождем евреев в 
ходе их исхода из Египта».
[550]

Обе версии фигурируют во фрагментах книги Манефона, включенных в свод 
«Хроникон», написанный в первой половине IV в. Евсевием Кесарийским (ок. 
264–340 гг. н. э.), греческим историком и церковным писателем. Вторая версия 
была найдена в армянском переводе его книги, тогда как первая восходит к труду, 
написанному ок. 800 г. Георгием Монахом, известным по прозвищу Синкелл 
(со-келейник), благодаря своей роли секретаря-помощника при константинопольском 
патриархе Тарасии. Синкелл скопировал выдержки из «Хроникона» Евсевия и 
использовал их в своей собственной хронике, охватывавшей время от Адама до 
римского императора Диоклетиана (245–313), жестокого гонителя христиан. Приведя 
курьезное свидетельство, что Исход имел место в правление Асенчереса, Синкелл 
сообщает:


«Один только Евсевий помещает в это правление Исход Израиля при Моисее, хотя 
его утверждение не подкреплено никакими доводами, но все его предшественники 
придерживались противного мнения, как он сам о том свидетельствует».
[551]



Это означает, что «Хроникон» Евсевия также включает в себя фрагменты из других, 
давно ставших архаическими, произведений той эпохи, в которых излагались другие 
мнения о времени Исхода. Для Синкелла это служило указанием, что замечание