Мединет Хабу, на западном берегу Нила возле Фив.


Аменофис, сын Хапу, стал и Верховным управляющим имуществом Ситамун, Великой 
супруги Аменхотепа, начиная с 27-го года его правления.
[533]
В благодарность за службу царю и его семейству Аменофису было позволено 
воздвигнуть статую самому себе возле Десятого пилона входной аркады в обширном 
храмовом комплексе Карнак, где он назван Царским писцом. Аменофис, сын Хапу, 
как считается, умер вскоре после второго праздника сед, устроенного в 34-й год 
его правления (его третий и. последний сед состоялся в 37-й год его правления). 
Итак, если действительно имело место длительное совместное правление Аменхотепа 
и его наследника, получается, что Аменофис, сын Хапу, должен был быть еще жив, 
когда Эхнатон основал свою новую столицу в Амарне в 5-й год своего правления, а 
умер в 7-й или 8-й год его пребывания на троне Египта.


Известные титулы Аменофиса, сына Хапу, придают конкретный смысл и словам 
Манефона о том, что по повелениям царя «Аменофис, сын Хапу» собрал более 80 
тысяч «прокаженных» и «нечистых» и направил их на работу в каменоломни, которые 
находились на восточной стороне Нила.
[534]
Поскольку он был Верховным надзирателем всех царских работ, в его обязанности 
входило оборонять регион Дельты от нападений пиратов, а также наблюдать за 
всеми работами по рубке и транспортировке каменных блоков, а также 
строительными работами.
[535]
Разумеется, Аменофиса, сына Хапу, уже не было в живых, когда режим Эхнатона 
потерпел крах, и потому он не может нести ответственность за интернирование 
упорных приверженцев Атона, оставшихся после смерти царя. Более того, мы не 
знаем, как конкретно он умер — погиб или мирно окончил свои дни, и не знаем 
даже, был ли он пророком, как свидетельствует Манефон.

Для того, чтобы лучше понять исторические события, представленные в истории 
Манефона, нам придется расширить рамки того периода времени, чтобы коснуться 
роли, которую сыграли цари — преемники Сменхкара и Тутанхамона на троне 
Верхнего и Нижнего Египтов. Например, в начале повествования об Осарсифе-Моисее 
мы читаем:


«Царь [а именно Аменофис] желал воочию узреть богов, подобно тому, как Орус, 
один из его предшественников на престоле царства, желал того же до него».
[536]



Кем же конкретно был этот Орус, или Ор,
[537]
как иногда пишут его имя? Если обратиться к «Эпитоме», или списку царских 
династий, первоначально включенному Манефоном в свою «Историю Египта», а 
сегодня сохранившемуся лишь в отрывках в более поздних сочинениях, мы найдем 
его имя в перечне царей XVIII династии. Например, в разных версиях списка царей,
 сохраненного Иосифом и ранними христианскими хронистами, указано, что фараон 
по имени Орус правил от 28 до 38 лет, причем наиболее часто называется цифра 36 
лет и 5 месяцев.
[538]
Однако этот срок указан не до, а непосредственно после правления царя по имени 
Аменофис, который, как считается, правил 31 год.
[539]
То, что Аменофисом был Аменхотеп III, ясно по его положению в списке из 
четырнадцати, шестнадцати или восемнадцати царей этой династии — в зависимости 
от цитируемого источника.
[540]
Это заключение подтверждается тем фактом, что наряду с упоминанием Аменофиса 
сказано: «Это царь, который, как считается, был Мемноном и прообразом говорящей 
статуи».
[541]
На самом деле Аменхотеп III правил 38 лет, а не 30 или 31 год, как сказано у 
Манефона, хотя это малосущественная ошибка по сравнению с данными Манефона об 
остальных царях XVIII династии.


Манефон в своем списке царей утверждает, что царь по имени Орус правил после 
Аменхотепа III, но до целого ряда правителей, которых можно отождествить с 
известными правителями Амарнского периода. Список открывается царем по имени 
Асенчерес (другие варианты произношения — Ачеррес, Ахенхерсес и Ахенхерес), 
который, несомненно, известен нам под именем Эхнатон, хотя двенадцать или даже 
шестнадцать лет правления, отведенные ему в списке, недостаточны для реального 
срока его царствования — семнадцать лет.
[542]