исчезнувших народов. Когда мы силимся представить, какие существовали в прошлом 
энергетические системы, мы исходим из собственных культурных представлений. 
Когда мы ищем среди памятников Древнего Египта энергетические установки, 
обеспечивавшие энергией станки, на которых в Гизе обрабатывали гранитные блоки 
либо в туннелях Саккары гранитные саркофаги, нам не следует думать, будто их 
энергетические установки ничем не отличались от наших или что инфраструктура, 
обеспечивающая распределение энергии, была такой же. Учитывая те чрезвычайно 
жалкие условия, в которых рождаются и пробивают себе дорогу изобретения, было 
бы весьма удивительно найти древний артефакт либо его следы, сходный с тем, 
который мы используем сейчас или использовали в недавнем прошлом.
Вот почему я лишился дара речи, был ошеломлен, когда, просматривая как-то 
работу по химии, увидел изображение трубки Крукса (см. рис 71). Мне уже 
приходилось видеть этот электрический прибор — на фотографиях древнеегипетского 
храма! В Дендере в нижнем склепе храма Хатхор встречается изображение, 
напоминающее трубку Крукса (см. рис 72).




Рис. 71. Трубка Крукса





Рис. 72. Изображение, вырезанное на стене в Дендере


Тогда же, работая уже над заключительными главами книги, я натолкнулся на еще 
одно упоминание об этом настенном резном изображении и трубке Крукса в книге 
Брэда Стиджера «Исчезнувшие миры (Worlds before our own)». Эту книгу я прочитал 
в 1978 году, и, вероятно, тогда же эта информация отложилась у меня в 
подсознании и всплыла без видимой связи с названной выше книгой много лет 
спустя, когда я увидел рисунок. Многие ломали голову над тем, как древние 
египтяне освещали коридоры и камеры в пирамидах и гробницах; в проходах и 
камерах на стенах и потолке нет следов сажи, образующейся при горении факелов. 
Размышляя над этим загадочным обстоятельством, Стиджер обращается к 
исследованию Джоя Р. Джочманса, изучившего настенную резьбу в Дендере:


Когда трубка [Крукса] работает, луч возникает там, где катодный электропровод 
входит в трубку и идет до противоположного конца, В храме электронный луч 
изображен, в виде вытянувшейся змеи. Хвост змеи начинается там, где провод из 
распределительной коробки входит в трубку, а голова змеи касается 
противоположной стороны. В древнеегипетском искусстве змея символизировала 
божественную энергию.



…В храме одна трубка, слева, изображена в нормальном режиме. Что же касается 
второй трубки, ближе к распределительной коробке, то здесь показан интересный 
эксперимент. Майкл Р. Фриман, инженер-электрик, уверен, что солнечный диск на 
голове Тора — это генератор Ван-де-Граафа, прибор, собирающий статическое 
электричество. Даже изображен бабуин, держащий металлический нож между 
солнечным диском — генератором Ван-де-Граафа — и второй трубкой. При данных 
условиях статический заряд, скопившийся в результате работы генератора на ноже, 
вызвал бы в трубке возникновение электронного луча, отклоняющегося от своего 
обычного маршрута, так как отрицательно заряженный нож и отрицательно 
заряженный луч отталкивали бы друг друга. Во второй трубке голова змеи, 
отраженная ножом в лапе бабуина, повернута назад
[111]
.




Стиджер приводит мнение еще одного инженера, который видел резные изображения в 
Дендере и считает, что здесь изображен какой-то электрический прибор, причем он 
бы не казался архаичным. «Что же касается древнеегипетских электронных трубок, 
то инженер по электромагнитным устройствам, профессор С.-Р. Харрис, сказал о 
кабеле на изображении, что «точно так сейчас изображают на чертежах пучок 
проводов». Кабель тянется от ящика по полу и подходит к обоим концам и 
основанию двух странных объектов, покоящихся на двух опорах Уверяют, что 
профессор Харрис считает их высоковольтными изоляторами»
[112]
.

В то время как техники сравнивают резное изображение на стене с устройством, 
применяемым в науке, египтологи уверяют, что эти изображения носят 
символический характер. Оригинальный египтолог Джон Энтони Уэст убежден, что