он стал более неискренним и фривольным.
Еще до наступления революционного террора высказывались опасения по поводу того,
 что даже если общество можно заставить двигаться по прямой, такое начинание не 
соответствует ни человеческой природе, ни другим, более темным силам, 
действующими за пределами законов природы. Романтизм отчасти представлял собой 
попытку примириться с электризующим чувством напряженности, исходящим откуда-то 
изнутри — с тем, что мы сейчас называем бессознательным. Это чувство привело к 
созданию ряда пронзительных музыкальных и поэтических произведений. Оно было 
нетерпимым к соглашательству и призывало к спонтанности и самоотречению.
На родине Экхарта многие авторы смотрели на Францию как на страну «маленьких 
бездушных учителей танцев, не имеющих представления о внутренней жизни 
человека». У Лессинга, Шлегеля и Шиллера философский идеализм снова стал 
жизненной философией. Прежде всего этот идеализм превозносил воображение в 
соответствии с мистической и эзотерической верой в то, что воображение наделяет 
человека высшим восприятием по сравнению с органами чувств. Воображение можно 
научить улавливать реальность более высокого уровня, чем материализм, 
навязываемый поборниками здравого смысла.
В общепринятой истории романтизм называют реакцией на благовоспитанное и 
упорядоченное общественное мнение XVIII века. В тайной истории причиной этой 
реакции считаются скорее демонические силы, чем обычные подсознательные 
импульсы.
Корни этой реакции имели половую природу.
В июле 1744 года лондонский часовщик Джон Пол Брокмер не мог понять, что 
случилось с его квартирантом. Шведский инженер Эммануэль Сведенборг с виду был 
тихим, респектабельным человеком, каждое воскресенье посещавшим местную 
моравскую часовню.
Теперь его волосы стояли дыбом. С пеной у рта он гнался за Брокмером по улице, 
и из его невнятных выкриков можно было понять лишь то, что он называет себя 
Мессией. Брокмер пытался убедить его обратиться к врачу, но вместо этого 
Сведенборг направился в шведское посольство. Когда ему не позволили войти, он 
подбежал к ближайшей сточной канаве, сбросил одежду и начал кататься в грязи, 
бросая деньги в толпу.
В недавней опубликованной книге, ставшей плодом многолетних кропотливых 
исследований, Марша Кейт Сухард рассказывает о том, как Сведенборг 
экспериментировал с определенными сексуальными методиками достижения измененных 
состояний осознания, которым обучали в моравской часовне. Она также доказывает, 
что Уильям Блейк был воспитан в традициях этой церкви и что такие же 
сексуальные методики вдохновляли его поэзию.
Мы уже говорили о различных методиках, вызывающих измененные состояния 
осознания, таких как дыхательные упражнения, танцы и медитация. Но сексуальные 
методики — сильнодействующее средство и один из самых охраняемых секретов 
тайных обществ. Поэтому для нас будет полезно вместе с Маршой Кейт Сухард 
проследовать по различным стадиям развития практики Сведенборга, ориентируясь 
на записи в его дневниках и намеки в открытых публикациях.
Еще в детстве Сведенборг экспериментировал с дыхательными упражнениями. Он 
заметил, что длительная задержка дыхания вызывает у него состояние, близкое к 
трансу. Он также обнаружил, что если синхронизировать дыхание с пульсом, 
ощущение транса становится более глубоким. «Порой я впадал в состояние 
нечувствительности к любым телесным ощущениям, таким образом приближаясь к 
состоянию умирающих людей, однако при этом сохранял свою внутреннюю жизнь 
неизменной, наделенной силой мысли и способностью дышать». Упорство в 
использовании этих методик способно принести ощутимые награды: «здесь есть 
бодрящий свет и радостная яркость, которая играет вокруг сферы разума, и еще 
ка-кое-то таинственное излучение… которое проходит через храм мозга… душа 
устремляется к внутреннему общению и возвращается в этот момент в золотой век 
своего интеллектуального совершенства. Разум… в разгорающемся пламени этой 
любви презирает все, что пытается с ней сравниться… все простые плотские 
удовольствия». Очевидно, что Сведенборг описывает различные этапы измененных 
состояний, через которые проходит кандидат в процессе инициации. Как указывает 
Марша, современное неврологическое исследование подтвердило, что медитация 
повышает уровень мелатонина, выделяемого шишковидной железой и гипофизом, 
которые, по убеждению оккультистов, совместно образуют Третий Глаз.
В пятнадцатилетием возрасте Сведенборга отправили жить к дяде, который в 
течение последующих семи лет играл роль его наставника. Именно здесь, в его 
новом доме, исследования Сведенборга приобрели явственный каббалистический 
оттенок
Нам известно, что в Каббале, как и во всех эзотерических традициях, процесс 
Творения рассматривается в контексте ряда эманаций (сефирот, или слуги), 
исходящих от космического разума. В Каббале, как и в мифах древних греков и 
римлян, эти эманации делятся на мужские и женские. Эн-Соф, непостижимый 
космический разум, создает мужских и женских духов, которые переплетаются между 
собой, вступая в сексуальный контакт по мере того, как творческий импульс 
закручивается вниз по спирали. Точно так же, как эротические образы в мозгу 
создают сперму, акты любовного воображения Эн-Соф генерируют физические эффекты.
 Таким образом воображение — особенно сексуально воспламененное воображение — 
следует считать ключевым принципом Творения.
В этом каббалистическом описании Грехопадение стало следствием потери 
равновесия между мужскими и женскими сефирот. Воображая сбалансированную и 
гармоничную любовную связь между сефирот, адепт помогает исправить это древнее 
космическое зло.