свидетельством реальности земли в небесах, населенных звездами-душами царей, и 
легко понять, почему, по мнению древних, звезды состояли из «бья». Поскольку 
души ушедших царей — звезды, то их кости должны быть тоже из железа
[391]
.


Это возвращает нас к камню Бенбен Гелиополя, который
[392]
, как и многие египтологи, ассоциирую с метеоритом. Валлис Бадж был первым, кто 
предположил, что камень Бенбен является реликвией, аналогичной Черному камню 
храма Кааба. Такая же мысль пришла в голову египтологу Ж. П. Лауеру
[393]
. Возможно, примерно в третьем тысячелетии до н. э., возможно, во времена 
Второй или Третьей династий, недалеко от Мемфиса упал железный метеорит 
конической формы. Из изображений камня Бенбен
[394]
можно судить, что метеорит весил от шести до пятнадцати тонн, и потому зрелище 
его падения должно было весьма впечатлять. Яркий шар с хвостом раскаленных 
газов наверняка могли видеть на большом пространстве, а звуковая волна 
распространялась очень далеко. Интересно замечание о том, что Феникс прилетел с 
востока, поскольку, согласно энциклопедии «Британника», все метеориты следуют 
со стороны солнца. Проследив, куда приземлился метеорит, наблюдатели увидели, 
что огненная птица
[395]
исчезла, оставив после себя черное космическое яйцо, бья (железный конический 
метеорит). Затем египтяне, очевидно, перенесли метеорит в храм Атума и 
установили на священной колонне
[396]
.




IV
СЕМЯ ОСИРИСА

В «Текстах пирамид» часто упоминается семя Ра-Атума, которое оплодотворило 
чрево небесной богини Нут, Матери звезд:

«О, Ра-Атум, сделай так, чтобы. Нут забеременела от „семени“ духа (Соху)… 
[Тексты пирамид, 990]… Давление в твоем чреве, о, Нут, поскольку „семя“ бога в 
тебе…»

Осирис — царь обращается со следующими словами:

«Это я, кто „семя“ богов, что в тебе [Тексты пирамид, 1416-7]… Осирис-звезда — 
это негасимая звезда, сын небесной богини [1469]… О, Ра-Атум, этот Осирис-царь 
идет к тебе, бессмертный дух… твой сын идет к тебе…» [Тексты пирамид, 152]


Двухступенчатый процесс звездного превращения Осириса был коротко описан выше
[397]
. Здесь же мы рассмотрим, как мертвое тело, подвергшееся мумификации, то есть 
приданию ему мумификационной формы Осириса, помещается в погребальную камеру 
перерождения, где душа начинает свое превращение в звезду. Мы не удивились, 
когда узнали, что изготовление мумии в Древнем Египте называлось «саху» — такое 
имя было у Осириса, когда он стал господином Дуата
[398]
. Перерождение мумии, как считалось, не могло осуществляться само по себе, а 
определялось действиями старшего сына умершего, нового Гора-царя, который перед 
своей коронацией назывался Гором-старшим
[399]
. Церемония, которую Гору надлежало осуществить, называлась «открытием рта», 
она требовала, чтобы забальзамированное тело умершего отца, облаченное в 
регалии Осириса, было размещено вертикально и чтобы перед ним на небольшой 
подставке расцветал во всей своей красе лотос. Лотос символизировал «четырех 
сыновей Гора» (внуков царя
[400]
), которые, в свою очередь, символизировали «четыре стороны света»
[401]
. Надев маску с изображением ястреба, Гор медленно подходил к мумии, поднимал 
небольшой металлический инструмент и разжимал рот Осириса-царя. Четыре сына, 
используя свои «пальцы» (по-видимому, сделанные из «бья»), ассистировали ему в 
этом ритуале. Вот как этот древний ритуал описан в текстах пирамид:


«О, царь, я пришел в поисках тебя, поскольку я — Гор; я ударил твой рот, 
поскольку я — твой возлюбленный сын; я разжал твой рот… теслом Упуата… железным 
теслом…» [Тексты пирамид, 11-13] «…дети твоих детей все вместе подняли