относилось не только к царю и его двору, но и ко всем естественным процессам — 
движениям звезд, необъяснимым явлениям природы, подъему и спаду вод Нила. Не 
будет преувеличением сказать, что все, что делал фараон, имело отношение к 
«первому времени»; следовательно, для понимания реального хода истории ученым 
необходимо тщательно изучать события, происходящие в мифах, как космического 
плана, так и земного. Не удивительно, что это благословенное «первое время» 
относит нас ко «времени Осириса»
[319]
.

Эпоха правления Осириса на Земле рассматривается как самая счастливая и 
благородная. И при строительстве пирамид египтяне наверняка думали о великих 
событиях, связанных с «первым временем», когда звезды были расположены 
определенным образом, в основном это касалось Сириуса и созвездия Ориона — 
космической обители душ богов.
Это делает «первое время» очень интересным для египтян, которые были уверены в 
его реальном существовании и могли, в случае, если были знакомы с прецессией, 
вычислить эту эпоху древних богов.



II
ЖРЕЦЫ-АСТРОНОМЫ ГЕЛИОПОЛЯ

Многие полагают, что эпоха пирамид — это время создания пирамид Гизе, время 
одной особенной династии и одной группы фараонов. Однако замысел был намного 
грандиознее и не ограничивался только тем, что было создано Четвертой династией.
 Есть много свидетельств, заставляющих сделать вывод, что существовал один 
большой план «заморозить время» в камне или, говоря другими словами, заставить 
камни «рассказать» о «первом времени».
Поясняя свои слова, я прибегну к аналогии. Любое религиозное сооружение часто 
является не только творением своей эпохи, но также техническим и художественным 
выражением последнего «золотого века». Когда Кристофер Рен в конце семнадцатого 
столетия построил в Лондоне Кафедральный собор святого Павла, он использовал 
самую современную технологию, а искусство архитектурного выражения и символика 
имели своим источником христианство. Очевидно, что собор отражает религиозные 
взгляды эпохи, когда он был построен. То же самое относится к Собору святого 
Петра в Ватикане. «Золотой век» христианства относится ко времени, когда 
проповеди читал сам Христос, и соборы — это более позднее материальное 
воплощение памяти о мифическом «золотом веке», в то время как реально 
христианская вера, а следовательно, то, что пытались выразить Рен и 
Микеланджело, сложилась в промежутке от первого до пятого веков нашей эры. А 
когда возникли религиозные воззрения, заложенные в Великой пирамиде? За 
столетия до них, за тысячелетия или же еще раньше? Когда же было это «первое 
время»?

Мы знаем, что Гастон Масперо, открывший «Тексты пирамид», считал, что 
религиозные идеи, которые в них отражены, на несколько тысячелетий древнее 
текстов пирамид Унаса
[320]
. Мы также знаем, что многие филологи думают, будто значительная часть «Текстов 
пирамид» имеет источник, относящийся к додинастической эпохе. Масперо 
предполагал, что этим религиозным взглядам, по крайней мере, 7000 лет
[321]
, но большинство современных археологов считают это маловероятным, ссылаясь на 
археологические свидетельства. Вопрос в том, как трактовать эти свидетельства — 
вспомним, к примеру, ошибочную теорию «недостроенности» погребальной камеры 
царицы
[322]
.

Каким сами египтяне представляли время возникновения своей религии? И что греки,
 к примеру, думали о происхождении египтян?

Обычно считается, что египтяне уступали философскому «гению» греков. Египетские 
легенды представлены у Солона, Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля довольно 
бедно. Что касается знаний в области математики и астрономии, то такие 
специалисты, как Паркер и Нойгебауэр утверждают, что египтяне могли 
осуществлять только элементарные математические вычисления, которые вполне по 
силам детям до десятилетнего возраста; изучение же ими астрономии заключалось в 
простом наблюдении за звездами в попытке уловить волю богов. Какого бы уровня 
египетская астрономия ни достигла, утверждали эксперты, она была разработана 
гораздо меньше, чем астрономия вавилонская или греческая
[323]
. Но такое мнение расходится с тем, что писали сами греки.


Большинство греческих, да и римских авторов, считали, что Пифагор, Платон и 
даже Гомер получили свои философские знания в Древнем Египте
[324]