141

Исх. 25:11.



142

Интересно, что и сам саркофаг украшен горельефами с образами этих 
божеств-покровителей.



143

Исх. 25:18.



144

1 Пар. 15:15.



145


Уллендорф, например, утверждает, что
табот
«происходит от арамейского слова еврейской Палестины
«тебута» (тебота), в
свою очередь производного от еврейского
«тебах».




146

Я благодарен доктору Китчену за помощь и советы на различных стадиях данного 
проекта. Впервые я вступил с ним в контакт после его интервью 12 июня 1989 г. 
Кэролайн Ласко (независимой исследовательнице, работавшей в то время со мной). 
Позже он был достаточно добр и несколько раз встречался со мной и писал мне по 
ряду важных вопросов.



147


Я сделал следующую запись в своем блокноте: «Ковчеги, выносившиеся во время 
ритуалов Апета и позже обретшие форму ларцов, изначально имели форму лодок. 
Нетрудно понять поэтому, каким образом слово
«тебах»
вошло в обращение в библейском еврейском и использовалось для обозначения Ноева 
ковчега и камышовой корзины Моисея. Более позднее название ковчега завета — 
«ороя» можно объяснить тем фактом, что ковчег исчез из Иерусалима ко времени 
официальной кодификации и что библейские книжники, записавшие устную историю 
еврейского народа, путались или сомневались в ряде ключевых деталей 
религиозного предания, из которого была взята утраченная реликвия. Если моя 
теория верна, она вовсе не была «утрачена», а была вывезена в Эфиопию, где ее 
оригинальное название
(тапет
или
табот)
используется по ею пору.


Позже я обнаружил, что шотландский путешественник Джеймс Брюс рассматривал 
схожие вопросы в первом томе своих «Путешествий». Он проехал через Луксор 
(европейцы называли его «Фивы») по пути в Эфиопию и рассуждал в том духе, что 
название «Фивы» происходит от слова
«феба»,
«которым на еврейском назывался ковчег, построенный Ноем». Фигура из храмов в 
Фивах недалека от нашего представления о ковчеге». Хотя Брюс и не связал, как я,

тапет