82

Лев. 10:1.



83

Там же.



84

Лев. 10:2. Весь стих выглядит так: «И вышел огонь от Господа и сжег их, и 
умерли они пред лицем Господним». Следует подчеркнуть, что в этом и других 
схожих местах Библия в действительности говорит о ковчеге, называя его 
«Господом» или употребляя выражение «пред Господом». Лучшей иллюстрацией может 
служить следующее место из Чис. 10:35: «Когда поднимался ковчег в путь, Моисей 
говорил: восстань. Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего 
ненавидящие Тебя!» В «Словаре переводчика Библии» отмечается: «Ковчег не только 
воспринимается как глава израильского воинства, но к нему обращаются как к Яхве.
 Происходит практическое отождествление Яхве и ковчега… Нет сомнений в том, что 
ковчег истолковывается как продолжение и воплощение присутствия Яхве».



85

Лев. 16:1–2.



86

Сравните с Исх. 40:35.



87

Ковчег был установлен в скинию в первый день первого месяца второго года после 
бегства израильтян из Египта (Исх. 40:17). В восьмой же день того же месяца 
были возведены в сан священники и погибли Надав и Авиуд (Лев. 9:1 и 
последующие). Вход Моисея в святилище, о котором я говорю здесь, состоялся 
вскоре в том же месяце, поскольку он описан в главе 7 Книги Числа, а в главе 9 
той же книги говорится о первом месяце второго года — очень насыщенном 
событиями периоде (Чис. 9:1).



88

Чис. 7:89.



89

Чис. 10:33, 35–36.



90

То есть во время пересечения Иордана.



91

Еще в одной легенде говорится, что во время скитаний по пустыне «ковчег подавал 
знак сниматься со стоянки, взмывая вверх и затем стремительно удаляясь от стана 
на расстояние в три дня пути».



92