исторически сомнительны и в) лишены жизненности (в отличие от массовой 
религиозной веры эфиопов в то, что реликвия находится в их стране).


По всем этим соображениям «эфиопское дело» представляется все более 
правдоподобным. Однако нельзя о ходу отвергать и еврейские «альтернативы» 
только потому, что они кажутся немного хрупкими.


Задача:

узнать, велись ли археологические раскопки на горе Нево или на Храмовой горе и 
вокруг нее — в двух единственных местах, которые евреи считают «последним 
пристанищем ковчега».

Эту запись я сделал в гостиничном номере в Иерусалиме в ночь на 6 октября 1990 
года. Двумя днями позже, утром 8 октября, я намеревался посетить еще раз 
Храмовую гору и побывать на раскопках, которые, как я знал, велись недалеко, от 
святых мест — метрах в ста к югу от мечети Аль-Акса. Но когда я «приближался к 
ним вдоль стены города от крепости Давида к Навозным воротам, звуки выстрелов и 
крики людей предупредили меня, что происходит что-то серьезное.




СМЕРТЬ НА ГОРЕ


Так я стал свидетелем того, что позже назвали «побоищем на Храмовой горе», 
когда прорвалась наружу копившаяся годами ненависть евреев и арабов Иерусалима 
друг к другу, а непосредственным поводом послужила демонстрация 
ультраконсервативной сионистской организации «Правоверные Храмовой горы». Ее 
члены несли огромный флаг со звездой Давида и провокационной надписью на 
еврейском:


«Храмовая гора — символ нашего народа в руках наших врагов».



Демонстранты намеревались взойти на Храмовую гору через ворота Могхраби, 
подойти к Каменному куполу и заложить там краеугольный камень Третьего храма. 
Это притязание явно было чревато политическим взрывом: со времени начала 
строительства Каменного купола в VII веке н. э. весь район Храмовой горы стал 
святым местом огромной важности для ислама, как и для иудаизма. Больше того, к 
большой досаде группировок вроде «Правоверных Храмовой горы» именно мусульмане 
владеют этим районом, в котором не осталось иудейских церквей после разрушения 
Второго храма римлянами в 70 году н. э. Желая защитить этот
статус кво
от реальной — как им, должно быть, казалось — угрозы, около пяти тысяч 
воинственных арабов собрались у Храмовой горы, вооружившись камнями, которыми 
собирались закидать подступающих снизу сионистов.

В этой напряженной атмосфере начали свой поход «Правоверные Храмовой горы» 
октября. Дело осложнялось тем, что они намеревались войти через ворота 
Могхраби: они выходили на площадку перед центральным портиком мечети Аль-Акса. 
Эти ворота встроены в южный конец западной стены, внешняя сторона которой 
известна как Стена плача — самое важное святое место для евреев. Относящаяся ко 
времени второго храма, она является частью контрфорса, построенного Иродом 
Великим в конце I века до н. э. Эта стена избежала разрушения римлянами в 70 
годы н. э. (благодаря, говорится в Мидраше, «Божественному присутствию» над 
ней), и в последующие годы стала великим символом националистических 
устремлений еврейского народа во время диаспоры. Даже после образования 
государства Израиль, административно она оставалась в составе Иорданского 
Хашимитского королевства, и лишь после «Шестидневной войны» 1967 года была 
включена в состав Израиля. Тогда перед ней была расчищена большая площадь, 
освященная как официальное место богослужения, где по сей день собираются евреи 
со всего света, чтобы оплакивать отсутствие у них храма. Во избежание чреватого 
катастрофой столкновения с исламистами все еще запрещаются еврейские 
богослужения в любой форме на самой Храмовой горе, остающейся под 
исключительным контролем иерусалимских мусульман и возвышающейся 
непосредственно над Стеной плача.
Решив войти на Храмовую гору через ворота Могхраби, «Правоверные Храмовой горы» 
явно напрашивались на неприятности. Израильская полиция отказалась пропустить 
их внутрь, но когда они свернули в сторону, собравшиеся на горе пять тысяч 
арабов принялись забрасывать камнями не только фанатиков, но и большое число 
евреев, молившихся у Стены плача. Таким образом то, что началось как внешне 
символическая демонстрация, очень быстро превратилось в полномасштабное 
бесчинство, во время которого пострадали одиннадцать молившихся израильтян и 
восемь полицейских, были застрелены двадцать один и тяжело ранены сто двадцать