магического
Шамира
и история его способностей».


Упоминание «магического
Шамира»
разбередило мое любопытство. Что это такое? Только ли часть тайн масонов, или 
он упоминается в Библии?


После изнурительного поиска я смог убедиться, что слово «Шамир» появляется в 
Ветхом и Новом Завете только четыре раза:
275
трижды как название места и однажды как
имя
человека. Очевидно, что ни то, ни другое не могло быть «магическим» Шамиром, 
тайны которого, по утверждениям масонов, были скрыты в медных столбах Хирама.


Искомую информацию я нашел не в Священном писании, а в талмудистско-мидрашских 
источниках. Поскольку Моисей повелел израильтянам строить жертвенники, «не 
поднимая на них железа»
276
, Соломон приказал не пользоваться молотками, топорами и зубилами для вырезания 
и обработки множества массивных каменных блоков, из которых строились внешние 
стены и двор храма. Вместо них он предложил ремесленникам древнее 
приспособление, восходившее ко временам самого Моисея
277
.
Это приспособление или инструмент носило название
«момир»,
и с его помощью можно было резать самые твердые материалы без трения и 
разогрева. Его также называли «камнем, расщепляющим скалы»:



«Шамир нельзя помещать в железную посудину и вообще в любую металлическую 
посудину — он разорвет ее на куски. Его хранят завернутым в шерстяную ткань и 
помещенным затем в свинцовое ведро, наполненное ячменными отрубями… С 
разрушением храма шамир исчез».


Я был просто очарован этим странным древним преданием, в котором утверждалось 
также, что шамир «обладал удивительным свойством — он мог резать твердейший из 
алмазов». Позже я нашел другую версию той же легенды, в которой добавлялось, 
что этот инструмент работал совершенно бесшумно.
Принимая все во внимание, я пришел к выводу, что эти свойства (как и многие 
свойства ковчега завета) скорее технологичные по своей природе, нежели просто 
«магические» или сверхъестественные. И я также посчитал примечательным то, что 
такое приспособление — опять же подобно ковчегу — было напрямую связано с 
Моисеем. И наконец, мне не показалось странным, что и франкмасоны создали 
собственные предания о нем, утверждавшие» что его секреты были упрятаны в двух 
медных столбах, поставленных сынов вдовы Хирамом «к притвору храма».
Без знания этих давно утраченных секретов, сознавал я, мне нечего и надеяться 
на продвижение по этой линии исследования. В то же время я чувствовал, что 
история шамира усиливает таинственность, окружающую истинную природу огромного 
бастиона на вершине Храмовой горы, построенного и недвусмысленно освященного 
как «дом покоя ковчега завета Господня». Со своими медными столбами и медным 
«морем», со своими гигантскими херувимами и золотым внутренним святилищем храм 
Соломона явно был особым местом, великолепно оформленным, центром суеверия и 
религиозного страха, центром иудейской веры и культурной жизни. Как тогда мог 
ковчег исчезнуть из него?




ШИШАК, ИОАС И НАВУХОДОНОСОР


Самый очевидный ответ на последний вопрос (будь он правильным, он полностью 
отметет притязание Эфиопии): ковчег мог быть взят силой из храма во время 
одного из нескольких военных поражений Израиля после смерти Соломона.
Первое имело место в 926 году до н. э., во время неудачного правления сына 
Соломона Ровоама: Согласно Третьей книге Царств, египетский фараон Сусаким (или 
Шишак) осуществил полномасштабное вторжение.


«На пятом году царствования Ровоамова, сусаким, царь Египетский, вышел против 
Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского… Все взял…»