особый интерес, ибо представляла собой свидетельство очевидца — некоего Баруха 
о появлений «ангела Господня» за несколько мгновений до вторжения вавилонской 
армии в Храм:


«И я увидел, как он спустился в святая святых и снял с него завесу, и священный 
ковчег, и его крышку, и две скрижали… И крикнул он громким голосом: «Земля! 
Земля! Земля! Выслушай слово Бога Всемогущего и прими, что я вручу тебе, и 
храни все до последних времен так, что, когда тебе прикажут, ты вернешь их, а 
чужаки не завладеют ими…» И земля открыла свой зев и поглотила их».


Если тамплиеры были вдохновлены этим текстом на поиски под Колодцем душ; то не 
смогли бы — в этом я был уверен — найти там ковчег. Так называемый «Апокалипсис 
Баруха» (из которого взята вышеприведенная цитата) вполне мог показаться им 
подлинным древним документом, датированным VI веком до н. э. Истина же 
заключаетсяч, как установили позднее современные ученые, в том, что он был 
написан в конце I века н. э. и не мог поэтому быть свидетельством очевидца 
сокрытия священной реликвии ангелом или кем-то другим. Напротив, с начала и до 
конца это был плод разыгравшегося воображения, который — несмотря на его 
пробуждающий страх и иные чувства тон — не имел какой-либо исторической 
ценности.

По этому и другим соображениям я был уверен, что тамплиеров постигла неудача в 
раскопках под Храмовой горой. Я также подозревал, что позже они узнали о 
притязании Эфиопии на роль последнего пристанища ковчега и что поэтому группа 
рыцарей в конце концов отправилась туда, чтобы разузнать все самим
257
.


Я следовал тем же путем, что и тамплиеры, за много столетий до меня, и 
чувствовал, что он повелительно ведет к святилищу в священном городе Аксум. 
Прежде чем проникнуть в раздираемое войной нагорье Тиграи, я хотел убедиться, 
что утерянная реликвия не находится ни в какой другой стране, ни в каком другом 
месте. Именно это желание привело меня 4 октября 1990 года к изначальному 
местоположению храма Соломона. И именно это желание тянуло меня к
Шетийе,
на котором когда-то стоял ковчег и с которого он исчез.


Это была моя отправная точка, и теперь я намеревался использовать оставшееся 
мне в Иерусалиме время для бесед с религиозными деятелями и учеными и для 
наиболее глубокого исследования всех известных обстоятельств таинственного 
исчезновения реликвии. И только если я и после этого буду все еще убежден в 
достоверности притязания Эфиопии, я окончательно решусь на поездку в Аксум. 
Оставалось лишь четыре месяца до обрядов
Тимката
в январе 1991 года, во время которых на крестный ход будет вынесен, как я 
надеялся, предмет, считающийся ковчегом. Я остро сознавал, что мое время 
истекает.





КАКОЙ ДОМ ТЫ МОЖЕШЬ ПОСТРОИТЬ ДЛЯ МЕНЯ?



Помещение ковчега в храм Соломона, которое — как я уже установил — имело место 
где-то около 955 года до н. э.,
258
описывается в Третьей книге Царств:



«Тогда
созвал
Соломон старейшин Израилевых… И внесли священники ковчег завета Господня на 
место его, в давир храма,
во
Святое Святых… Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом 
Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо 
слава Господня наполнила храм Господень. Тогда сказал Соломон: Господь сказал, 
что он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы 
пребывать Тебе во веки… Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не 
вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил…»
259