непроводящих материалов
246
— служить изоляцией?
247


Представляет потенциальный интерес и история сыновей Аарона Надава и Авиуда, 
пораженных ковчегом вскоре после его установки в скинии (я описал вкратце этот 
эпизод в главе 12: согласно Священному писанию, из ковчега вырвался огонь «и 
сжег их, и умерли они…»
248
). Удивительно, что Моисей пренебрег обычно долгими еврейскими похоронными 
обрядами и приказал вынести тела далеко «за стан»
249
. Почему он поступил таким образом? Чего именно он боялся?


Переместившись вперед во времени, подскажу тем, кто желает узнать побольше: не 
ограничивайтесь изучением текста в Библии, в котором описываются страшные 
напасти, насланные ковчегом на филистимлян на протяжении семи месяцев, что он 
находился в их руках после его захвата в битве при Авен-Езере
250
. Я описал эти события в главе 12, но я о многом умолчал из того, что можно 
было бы сказать.


Много головоломок можно было бы решить при тщательном изучении событий, 
происходивших после того, как Ковчег был возвращен филистимлянами израильтянам, 
и до того, как царь Соломон, в конце концов установил его в святая святых 
своего храма в Иерусалиме. Уверен, что существует объяснение тех чудес и 
ужасных происшествий, которые ему приписывают в тот период
251
, разумное объяснение, связанное с природой аппарата, изготовленного человеком, 
а не божьим промыслом или неземными силами.

Собственные изыскания привели меня к выводу, что священную реликвию можно 
понять должны образом, только если рассматривать ее под этим углом — не как 
хранилище сверхъестественных сил, а как изделие человека и орудие. Нет сомнений 
в том, что это орудие сильно отличалось от любого известного нам сегодня, и все 
же оно было продуктом человеческого гения, изготовленным руками человека для 
достижения вполне человеческих целей. Но и в таком случае он остается тайной и 
загадкой для меня. Дар древней и тайной науки наводит на мысль, что он является 
ключом к загадочной и забытой истории рода человеческого, символом нашей 
забытой славы и свидетельством утраченных истин о нас самих.
И разве поиск ковчега, или Грааля, не является поиском знания, поиском мудрости,
 поиском просвещения?






Часть V


ИЗРАИЛЬ И ЕГИПЕТ, 1990 ГОД. ГДЕ ЖЕ СЛАВА?





Глава 14





СЛАВА ИЗМЕНИЛА ИЗРАИЛЮ


Вечером 4 октября 1990 года я вступил в древний Иерусалим через Яффские ворота. 
Перейдя через площадь Омара ибн эль-Хатаба с ее гостеприимными кафе и лотками 
уличных торговцев, я вступил в запутанный лабиринт узенький улочек, мощеных 
древними булыжниками.
Несколько лет назад весь этот район наверняка был бы запружен покупателями и 
туристами, но сейчас он был пустынен. Палестинская «интафада» и недавние угрозы 
Ирака «выжечь» Израиль ракетами «Скад» разогнали почти всех иностранцев.
Справа от моего маршрута находился армянский квартал, а слева — христианский с 
храмом Гроба Господня. В этом большом здании расположен придел Обретения креста,
 который победоносный мусульманский полководец Саладин даровал — по просьбе