КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ?


Наиболее четкое описание скрижалей приводится в талмудистско-мидрашских 
источниках, которые сообщают следующие сведения: 1) они были сделаны «из 
сапфироподобного камня»; 2) они были «не более шести пядей в длину и такие же в 
ширину», но, тем не менее, были страшно тяжелы; 3) даже будучи твердыми, они 
были также гибкими; 4) они были прозрачны.
Именно на таких своеобразных камнях были якобы записаны десять заповедей и не 
кем иным, как самим Яхве, как старательно указывается в Библии.


«И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали 
откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим… И 
обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения 
[каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой 
стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на 
скрижалях, были письмена Божий»
229
.


Теологически, следовательно, не пристало сомневаться в святости или значении 
ноши пророка: надписанные перстом самого Бога две скрижали буквально были 
фрагментами божественного. С библейской точки зрения, никогда еще смертному 
человеку не доверялось что-либо более ценное. Можно было подумать, что уж 
Моисей обязательно позаботится о них. Но он не сделал этого, напротив, в порыве 
раздражения он разбил эти чистые и совершенные дары.

Почему он сделал такую непонятную вещь? Согласно приведенному в Книге Исход 
объяснению, это случилось потому, что вероломные израильтяне потеряли надежду 
на то, что он когда-либо вернется после проведенных им на горе сорока дней, и 
изготовили золотого тельца, которому и поклонялись. Прибыв в стан, Моисей 
застал их «на месте преступления», когда они совершали жертвоприношения, 
плясали и простирались ниц перед идолом. При виде такго вероотступничества 
пророк «воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под 
горою»
230
. Затем он разделался с золотым тельцом, предал смерти около трех тысяч злейших 
идолопоклонников и восстановил порядок
231
.


Но хватит уже об официальной версии того, как и почему были разбиты подлинные 
скрижали каменные. Но они были жизненно важны, и потому их следовало заменить. 
Соответственно Бог повелел Моисею вернуться на вершину горы и получить две 
новых скрижали. Пророк повиновался и «пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней 
и сорок ночей… и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие»
232
. Затем Моисей снова сошел с горы, неся в руках скрижали, как и раньше. 
Тщательное изучение соответствующих библейских отрывков позволяет обнаружить 
одно существенное и красноречивое различие между двумя сошествиями его с горы: 
во втором случае «лицо его стало сиять лучами»
233
; в первом же такое странное явление не упоминается.


Что могло заставить засиять лицо пророка? Библейские книжники, естественно, 
предположили, что причиной тому была близость его к Богу и объясняли: «лице его 
стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним»
234
. Но ведь Моисей уже несколько раз — начиная со встречи у неопалимой купины — 
близко стоял к Яхве и не испытывал каких-либо последствий. Типичный случай имел 
место перед его второй сорокадневной экспедицией на Синай. Еще находясь встане 
израильтян, он имел долгую и близкую встречу с божеством в специально 
освященной постройке под названием «скиния собрания»
235
. Там «говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом 
своим»
236
, но нет даже намека на то, что в результате кожа пророка засияла.

Так что же вызвало подобный эффект? Не резонно ли предположить, что это сделали 
сами скрижали? Косвенное подтверждение можно найти в талмудистских и мидрашских 
источниках, настаивающих на том, что скрижали были насыщены «божественным 
сиянием». Когда Бог передавал их Моисею, «Он взял их за верхнюю треть, а Моисей 
— за нижнюю треть, но одна треть осталась открытой, и таким способом