кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, 
и на кимвалах».
132


Давид намеревался построить в Иерусалиме храм, в который можно было бы 
поместить ковчег. Ему не удалось исполнить задуманное и пришлось 
довольствоваться простой скинией того типа, что использовалась во время 
скитаний по пустыне.
133

Слава [или тщеславие?] сооружения храма досталась другому человеку. Сам Давид 
так говорил об этом перед смертью:


«…Было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и 
подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил. Но, Бог 
сказал мне: не строй дома имени Моему… Соломон, сын твой, построит дом Мой…»
134



Это пророчество исполнилось должньш образом. Строительство храма под 
руководством Соломона началось около 966 года до н. э. и завершилось через 
десятилетие с небольшим, вероятно, в 955 году до н. э.
135
Все было сделано, было подготовлено святилище — место, которому Господь повелел 
быть совсем темным, — для бесценного предмета, ради которого и строился храм.



«Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых… чтобы перенести ковчег заветам 
Господня из города Давидова… И пришли все старейшины Израилевы; и подняли 
священники ковчег, и понесли ковчег Господень… А царь Соломон и с ним все 
общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из 
мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить по 
множеству их. И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир 
храма, во Святое Святых…»
136



И там хранилась священная реликвия, обитая «во мгле», пока не исчезла 
таинственно где-то между Х и VI веками до н. э.
137
Как я уже указывал в главе 1, не существует никаких объяснении его исчезновения,
 которое ученые считают одной из величайших нерешенных загадок Библии. Почти 
такими же загадочными представляются ужасные силы, которыми ковчег обладал в 
свою лучшую пору и которые описаны в Ветхом Завете как исходящие прямо от Бога.





БОГ ИЗ МАШИНЫ


Пытаясь проникнуть в суть ковчега, я снова и снова возвращался к озадачивающему 
вопросу об этих силах. Как их можно объяснить? Мне казалось, что возможны три 
ответа.

1. Ветхий завет прав. Ковчег
действительно был вместилищем божественной энергии
, которая и была источником всех совершенных им «чудес».

2. Ветхий Завет не прав. Ковчег был всего лишь декоративным ларцом, а сыны 
Израилевы были жертвами коллективной галлюцинации, длившейся несколько столетий.

3. Ветхий Завет был прав и не прав одновременно. Ковчег обладал-таки подлинным 
могуществом, но оно не было ни сверхъестественным, ни божественным. Напротив, 
оно было создано руками людей.

Я рассмотрел все три варианта и пришел к выводу, что никак не могу согласиться 
с первым, ибо тогда мне пришлось бы согласиться и с тем, что Бог израильтян 
Яхве был психопатическим убийцей либо эдаким злобным гением, живущим в ящике. 
Не мог я согласиться и со вторым вариантом, главным образом потому, что Ветхий 
Завет, представляющий собой компиляцию книг, охватывающих далеко отстоящие друг 
от друга периоды, примечательно
последователен
в отношении ковчега. Во всем Священном писании это