«И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив 
[с чуждым огнем) пред лице Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи 
Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу 
пред крышку [чистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо 
над крышкою Я буду являться в облаке
»
85
.




«Трон милости» («крышка» в русском переводе) был пластиной из чистого золота, 
служившей крышкой ковчега. Читатель вспомнит, что на каждом краю ее лицом друг 
к другу расположены золотые фигуры двух херувимов. «Облако над крышкой», 
грозившее смертью Аарону, можно было, следовательно, видеть между херувимами. 
Оно присутствовало не всегда, но в тех случаях, когда оно материализовывалось, 
по поверью израильтян, «царили демоны», и тогда даже Моисей не осмеливался 
приблизиться к Ковчегу
»
86
.



Другие якобы сверхъестественные явления случались «между херувимами», сидевшими 
лицом к лицу на золотой крышке ковчега. К примеру, лишь через несколько дней
87
после кошмарной кончины двух сыновей Аарона Моисей вошел в святилище скинии, 
все еще стоявшей в тени горы Синай. Войдя, пророк услышал «голос, говорящий ему 
с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов»
88
. Некоторые очень древние еврейские легенды утверждают, что этот голос 
снисходит с неба «в виде огненной трубы». И огонь — в том или ином обличий, со 
смертельным облаком или без него — часто, похоже, связывается с херувимами. 
Согласно живучей народной памяти, к примеру, «две искры (в других местах 
описываемые как «огненные струи») выскакивают из херувимов, затеняющих ковчег» 
— и эти искры порой сжигали или разрушали находившиеся вблизи вещи.

Пришло время израильтянам покинуть свою стоянку у подножия горы Синай, также 
называвшейся «горой Яхве» (по имени Бога):

«И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня 
шел пред ними три дня пути, чтобы усмотреть им место, где остановиться… Когда 
поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются 
враги твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останавливался 
ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!»
89


Путешествуя впереди израильской колонны, священная реликвия ехала на плечах 
«сынов Каафовых» — колена семьи Левита, к которому принадлежали и Моисей, и 
Аарон. Согласно нескольким легендам и раввинским толкованиям Ветхого Завета, 
эти носильщики порой погибали от «искр», испускаемых ковчегом, и время от 
времени их приподнимало от земли, ибо «ковчег был способен нести своих 
носильщиков как и самого себя». И это не единственное еврейское предание, 
подсказывающее, что ковчег обладал таинственной силой, которая каким-то образом 
преодолевала силу тяготения. Некоторые другие источники также свидетельствуют, 
что ковчег иногда поднимал с земли своих носильщиков, тем самым освобождая их 
от своего значительного веса
90
. Так, одна особенно поразительная еврейская легенда сообщает о случае, когда 
священники попытались нести ковчег, «невидимая сила бросила их в воздух и 
ударяла раз за разом о землю»
91
.


Если ковчег действительно обладал такой необычной энергией, то нет ничего 
удивительного в том, что во время своих странствий по пустыне израильтяне 
сумели использовать его как оружие — оружие такой ужасающей силы, что оно 
приносило победу в самых неблагоприятных обстоятельствах
92
. В описании одной такой битвы рассказывается, как ковчег сначала издал 
«стонущий звук», затем поднялся над землей и устремился, навстречу врагу, 
который — что тоже не удивительно — дрогнул и был разбит наголову. В другом 
случае, как подтверждение общего правила, оказались разбитыми сами израильтяне. 
Это случилось, как говорится в Библии, когда у них не было с собой ковчега: 
Моисей спрятал его от них, предупредив, чтобы они не атаковали в том месте.