НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА БААЛЬБЕК

После того как Потоп уничтожил существовавшие до него средства космического 
сообщения, когда воды успокоились, боги возвратились на Землю. В Библии 
говорится, что Ной сошел на землю из ковчега на горе Арарат. Первое, что он 
сделал, — сжег нескольких животных на жертвеннике, принеся в дар Господу. 
Господь «почувствовал благоухание жертвы, и это было Ему угодно». В «Поэме о 
Гильгамеше» также говорится, что боги «почувствовали приятый запах» и «как мухи 
кружили вокруг». Вряд ли это истинная история, так как Ной старался любой ценой 
сохранить каждое животное, а с другой стороны, как боги могли посадить свой 
летательный аппарат на склоне горы? Так что скорее всего должно было пройти 
какое-то время, и празднество, вероятно, происходило несколько позже и в другом 
месте. Подробности того, как Ной и его семейство перебрались с Арарата на свои 
земли дальше на юг, так и не были раскрыты, но, на мой взгляд, это связано с 
таинственным местом — Баальбеком в Ливане.
Баальбск считался древним, как само время, и, согласно легенде, именно там 
Гелиос останавливался на отдых в своей колеснице. Так что этот город не был 
связан с главными пунктами общей схемы (в отличие от других древних городов). 
Это позволяет предположить, что он был построен в самые древние времена до 
Потопа. И тогда то, что некоторые камни в стенах Баальбека отличаются от 
остальных, может означать, что они были положены позже — в ходе реконструкции 
после Потопа.
О древнейшей истории Баальбека нет никаких письменных источников, но в «Поэме о 
Гильгамеше» сказано, что для воздушного сообщения он использовался в шумерское 
время. В поэме описываются приключения Гильгамеша — правителя шумерского города 
Урука и его друга Энкиду примерно в 2900 году до РХ. Гильгамеш, который считал 
себя на две трети богом и на одну треть человеком, был озабочен проблемой 
бессмертия. Значительная часть повествования посвящена описанию того, как герой 
ищет обиталище богов в «кедровых горах». О целях своих поисков он говорит сам: 
«Я воздвигну себе вечный Shem»!
Когда Гильгамеш и его друг добрались до кедрового леса, оказалось, что он 
окружен оградой с пропущенным через нее электрическим током.
Энкиду сказал Гильгамешу:

«Друг мой, давай не будем ходить в этот лес. Когда я открыл ворота, у меня 
парализовало руку».

Набравшись мужества, герои все же продолжали путь, пока им не преградило дорогу 
механическое чудовище Хумбаба — «пасть чудовища изрыгала огонь», «его дыхание 
было смертельно»:

Они стояли и смотрели в лес. Они видели, как высоки кедры. Они осмотрели вход в 
лес. Там, где проходил Хумбаба, — там оставались просеки;
Просеки были прямые и проход хороший. Они осмотрели кедровую гору, Обиталище 
богов, престол трона Ирнини/Инанны.

Путь Гильгамеша точно определяется упоминанием о кедровом лесе. В настоящее 
время кедр является национальной эмблемой Ливана (хотя, к сожалению, кедров 
здесь осталось совсем немного). В древности Ливан славился как поставщик 
кедрового леса, который использовался, в частности, при строительстве храма 
Соломона. Тех, кто читает это древнее сказание, удивляет — зачем пять тысяч лет 
назад нужно было так охранять эти кедры. Но следующая цитата объясняет, что в 
действительности охранялось находившееся рядом с кедровым лесом обиталище богов.
 Что представляет собой это обиталище богов, становится ясно, когда Гильгамеш, 
проснувшись, говорит Энкиду:

«Мой друг, я видел третий сон, И этот сон, привидевшийся мне, был ужасен. В 
небесах раздался гром, и земля задрожала, Свет померк, и наступила тьма;
Потом вдруг засверкали молнии и вспыхнуло пламя;
Сгустились тучи и разразился страшный ливень. Затем свет угас, пламя потухло, и 
землю осыпало пеплом».

Далее на сцене появляется Шамаш — бог ракет, он помогает Гильгамешу справиться 
с могучим Хумбабой. Однако Гильгамешу так и не суждено было пройти через 
кедровый лес и достичь своей цели. Инанна пытается соблазнить Гильгамеша. 
Сопротивляясь ее посягательствам, он перечисляет длинный список своих любовниц. 
Повествование заканчивается тем, что разгневанная Инанна прогоняет Гильгамеша и 
Энкиду обратно в город Урук.
«Поэма о Гильгамеше» не только подтверждает, что Баальбек в Ливане служил 
посадочной площадкой для воздушных кораблей, но и полностью совпадает с тем, 
что мы знаем о шумерских богах. Все это согласуется с другими шумерскими 
записями, согласно которым этот город находится под управлением бога Ишкур 
(известного также под именем Адад), так как Уту/Шамаш, бог ракет, приходился 
ему сыном. Не могло дело обойтись и без Инанны, так как, во-первых, она слыла 
летающей богиней, а во-вторых — была сестрой-близнецом Уту. На Ближнем Востоке 
в течение тысячелетия поклонялись богам Уту и Инанне, и храмы Баальбека и 
поныне посвящены им под иными именами — Юпитера, Меркурия и Венеры, 
соответственно.
Как же Баальбек вписывается в легенду о Ное и Потопе? В легенде говорится, что