Гор обезглавил собственную мать, а затем бог магии Тот вернул ее к жизни. Затем 
известна история о пленении и бегстве Мардука, укрывавшегося в Великой пирамиде 
от смертной казни. Мы подробно рассказывали об этом эпизоде в главе 9 и пришли 
к заключению, что это было реальное историческое событие. Интересно отметить, 
что в вавилонском мифе воскресшему Мардуку пришлось предстать перед судом 
других богов, которые должны были решить, достоин ли он вернуться в Вавилон и 
принять на себя власть над богами. Эти параллели в религиозных повествованиях 
просто поразительны.
Вполне возможно, что наша давняя одержимость идеей возрождения и воскрешения 
имеет корни даже в событиях, произошедших 4 миллиарда лет назад. В это время 
планета Тиамат была расколота планетой Нибиру, и одна ее половина возродилась 
как Земля, переместившись на новую орбиту. Этот эпизод и явился прародителем 
всех теорий возрождения.

Интересно, как в Библии говорится о
времени
воскрешения. Согласно Новому Завету, Царство Божие должно прийти в какое то 
определенное время, в «конце эры». Иисус сказал, что это должно произойти, 
когда свершатся «времена народов», и при внимательном чтении оказывается, что 
под «временами» понимается определенный или фиксированный период. По-видимому, 
у кого-то сложилось впечатление, что Господь действует в рамках очень точного 
расписания! Означает ли упоминающаяся здесь «эра» прецессионный период в 2160 
лет или же период орбитального движения Нибиру в 3600 лет?




СУДНЫЙ ДЕНЬ

В вавилонском эпосе о сотворении мира создание Неба и Земли приписывается не 
Богу, а планете Нибиру. Эта поэма, под названием «Энума Элиш», вероятно, была 
известна еврейским пленникам в Вавилоне, — там в роли Нибиру выступал главный 
бог Мардук. Более 500 лет спустя после возвращения пленников в Иерусалим Иисус 
описал Судный день — это было первое изложение этой концепции. Но Иисус, как и 
другие ранние еврейские пророки, вероятно, извлек эту идею из легенд о планете 
Нибиру. В приводимых ниже библейских пассажах с описанием Потопа под Господом, 
без сомнения, подразумевается Нибиру:

Голос Господа возносится над водой;
Слава Господня гремит,
Господь гремит над водным просторам.
Голос Господа могучий;,
Голос Господа величавый…
Голос Господа озаряет вспышками молний.
Голос Господа сотрясает пустыню…
Господь восседает на троне над водой…
Евангелие от Матфея 28:18–20.

Разумеется, авторы этих псалмов были знакомы с версией о том, что причиной 
Потопа была планета Нибиру, хотя они и приписывали это проявлению воли Божией. 
В псалме 104 даже описывается положение Нибиру в пространстве:

«О, Господин мой Бог, величие твое;
Ты облечен блеском и могуществом».
Он завернулся в плащ из света.
Он распахнул над собой небеса как тент.
Псалом 29.

Один из апостолов Иисуса Симон Петр явно ставит Судный день на одну доску с 
Потопом:

«Те же силы действовали, когда в далеком прошлом Мир был затоплен водой и 
разрушен. Небеса же и Земля, которые существуют сейчас, по тому же самому 
велению (Бога) сохранены, чтобы быть уничтожены огнем. Сохранятся они до того 
дня, когда неблагочестивые люди будут осуждены и уничтожены… с Богом день, 
словно тысяча лет… Но день пришествия Господа подкрадется неожиданно, словно 
вор. В этот день с грохотом исчезнут небеса, тела небесные будут уничтожены 
огнем, а Земля, вместе со всем, что на ней, будет сожжена».
Деяния Петра II, 3.

Этот отрывок замечателен тем, что он обращен к небесным явлениям, затрагивающим 
не только Землю, но и Небо. Это подтверждается упоминанием о Судном дне, как в 
Коране, так и в Книге Исаии:

«Это будет судьбоносный час в Небе и на Земле. Он наступит без предупреждения.
Врата наводнения откроются в небе, и содрогнется основание Земли. Земля 
разверзается, Земля раскалывается. Земля содрогнется и рухнет… и будет Господь 
судить небесное войско на Небе, а на Земле земных царей».
Исаия 24.