? Слово
shaddai
обычно переводится как «всемогущий», применительно к уровню божественной силы, 
а во множественном числе оно выражается словом Элохим. Однако недавно 
выяснилось, что корень этого слова в аккадском shadu, что означает «горы». 
Таким образом, Эль-Шаддаи следует переводить не Господь Всемогущий, но более 
точно — «Бог Гор». Помогает ли это раскрыть лицо подлинного Яхве?

В шумерском пантеоне действительно был один бог, известный как бог гор. Его имя 
было ISH.KUR — он был младшим сыном Энлиля, и его имя в буквальном переводе 
означало «Тот — из дальних горных стран». Как уже говорилось в главе 14, Ишкур 
был известен также под именем Адад, или, по-еврейски, Хадад. Так как 
Хадад/Тешуб был очень популярным богом в Ханаане, вводить здесь новую 
монотеистическую религию под именем Ишкура или Адада было бессмысленно. Ишкур 
таким образом перевоплощается в бога гор Эль-Шаддаи, а тот, в силу 
необходимости, выступает анонимно под всевдонимом бога Яхве.
В предыдущей главе мы установили, что горные земли Ишкура — это Тавр, а позже — 
Анды, и отметили, что он вернулся из Тиауанако на Ближний Восток примерно в 
2200 году до РХ. Таким образом, он оказался в нужном месте в нужное время, 
чтобы появиться под именем Эль-Шаддаи в Содоме и Гоморре в 2024 году до РХ. В 
это время его старший брат Ниннар/Син был богом, управляющим III династией Ура.

В какой мере совпадают
характеры
библейского Яхве и Ишкура? Во-первых,
как
бог — сторонник Энлиля, Ишкур сближается с образом библейского Бога — ведь он 
был враждебен Вавилону, Египту и Мардуку. Во-вторых, Ишкур, во многих его 
ипостасях, всегда представлялся в качестве Бога Бурь с его знаменитыми 
символами молний и трезубца. Эта символика явственно проявляется в том, как 
Яхве заставляет Египет отпустить израильтян:


«И вот Моисей поднял к небу свой дорожный посох, и Господь послал гром и молнию,
 и град стал падать на землю по всему Египту. Град падал, а сквозь него 
сверкала молния».
Исход 9:23–24.

Это была не обычная буря, но такая сильная, какой еще не бывало в Египте, и она 
была вызвана на определенное время. Такая же буря была вызвана, когда нужно 
было дать Самуилу возможность одержать победу над филистимлянами:

«Но Господь разразился сильным громом над филистимлянами и привел их в ужас и 
смятение».
1-я Книга Царств 7:10.

Во-вторых, как Ишкур, так и Яхве были эмоциональны и скяонны к вспышкам насилия.
 В главе 14 Ишкур был опознан в лице плачущего бога Тиауанако. Яхве также был в 
высшей степени эмоциональным Богом; судя по его собственным словам, он был 
очень завистлив (Исход 20:5), и часто выходил из себя. Во время Исхода Яхве 
часто грозился уничтожить собственный народ:

«Вы народ не податливый. Я могу погубить вас, если проведу с вами в пути хотя 
бы короткое время».
Исход 33:3; см. также 32, 33 и Левит 26:14–39.

И Яхве и Ишкур порой оказываются готовы к насилию. В некоторых случаях Яхве 
приказывал предать смерти своих непокорных последователей (Числа 25:3. Исход 
32:27–28), а иногда он насылал огонь и мор на ропщущих израильтян (Числа 11:1–3,
 Числа 14:37, Числа 16:35.). Ишкур тоже был склонен предаваться насилию. 
Символом его культа был бык, и он наводил ужас на всю Южную Америку как знак 
смерти и разрушения. В некоторых южноамериканских легендах описывается день, 
когда с неба снизошел ужас, когда «дикие животные» убивали людей. Этот случай я 
также связываю с Ишкуром и расскажу об этом позже.
Короче говоря, мы видим полное совпадение образов Ишкура и Яхве. Теперь мы 
также понимаем (после нескольких тысяч лет), в чем были причины необходимости 
псевдонима «Я Есмь Тот, кто Я Есмь»! И более того, мы теперь можем понять, чем 
руководствовался Яхве. Вот младший сын Энлиля, сторонники которого в Тиауанако 
разбрелись по свету, возвращается на родину и видит, что принадлежавшие ему 
ранее земли в Анатолии захвачены хеттами. Это бог, у которого никогда не было 
постоянного собственного города и народа, который он мог бы назвать своим. Он 
возвращается и обнаруживает, что его имя называется всуе и его треплет шайка 
подхалимов и идолопоклонников.
И наконец, дабы устранить последнюю тень сомнения, мы можем теперь объяснить, 
почему Господь сказал Моисею: «Никто, увидев меня, не сможет остаться в живых» 
(Исход 33:20), и почему можно было видеть только «славу» Яхве. Первая причина 
того, что лица Яхве нельзя было видеть, состояла в том, что израильтяне могли 
его узнать и выдать тайну его врагам, а другая причина в том, что он в это 
время отсутствовал и был занят в другом месте.
Ишкур был прежде всего богом двух Америк, и присутствие его в образе Бога Бурь