Все приведённые выше свидетельства — «варварский язык», культурная 
«невидимость» и в особенности географические связи — приводят к заключению, что 
касситы были неграми-рабами, занимавшимися разработкой залежей касситерита и 
производством бронзы. Таким образом, этимологическая связь между библейскими 
кушшитами (темнокожими племенами хамитского происхождения) и касситами является 
отнюдь не случайной. Важно заметить, однако, что термин «кассит» относится не к 
расе, а к характеру деятельности. Некоторые комментаторы отмечали, что во
главе
касситов некогда стояла элита индоевропейского происхождения, что отражается и 
в именах их богов. Имеющиеся свидетельства показывают, что касситы представляли 
собой смешанную группу, состоявшую из африканцев и индоевропейцев.

Если олово и бронза производились в Тиауанако, то весьма вероятно, что 
неожиданное появление на Ближнем Востоке в 2200 году до РХ как олова, так и 
касситов должно было совпасть с закрытием Тиауанакр. Как говорилось в главе 11, 
в этот момент боги в Южной Америке ожидали окончательного возвращения Мардука в 
Вавилон. Приблизительно в 2255 году до РХ боги нанесли карающий удар по городу 
Инанны Агаду. Такой поворот событий мог лишь ускорить возвращение ее 
соперника — Мардука. Возможно, что не только касситы, но и сами боги 
возвратились в это время на Восток, решив закрыть Тиауанако.
Из того, что было сказано выше, возникает интересный вопрос: что же было в это 
время с ольмеками? Что могло заставить одну группу негров отделиться от 
касситов и почему она в. 2200 году до РХ не вернулась со всеми домой из 
Тиауанако? А отсюда возникает и другой интересный вопрос: если ольмеки, 
появившиеся в 1500 году до РХ, научились своему искусству в Тиауанако, то где 
же они были между 2200 и 1500 годами до РХ?



ИНЦИДЕНТ В НАСКА

За 450 миль к северо-западу от Тиауанако, на Тихоокеанском побережье 
расположена долина Наска в Перу. Я пришел к заключению, что загадочные линии и 
рисунки в Наска могли быть изображены лишь для того, чтобы их читали сверху. 
Связаны ли каким то образом Линии Наска с Тиауанако? Для того чтобы найти ответ,
 нам нужно проехать 120 миль на северо-запад от Наска и ознакомиться с одним из 
самых больших геоглифов — знаменитым трезубцем 700 футов высоты, изображенным 
на склоне горы в заливе Паракас. Этот таинственный геоглиф выгравирован на 
земле линиями глубиной в 2 фута и обложен камнями, которые, возможно, были 
положены здесь позже. Никто с уверенностью не может сказать, когда именно был 
сделан этот рисунок. Но побывавшая здесь в 1969 году экспедиция под 
руководством французского писателя Робера Шарру установила, что хотя этот 
горный склон не защищен от ветра, но там нет ни пыли, ни песка. Из этого Шарру 
сделал заключение, что изображение трезубца могло быть сделано тысячи лет назад 
и могло не подвергнуться сколько-нибудь значительной эрозии.




Само изображение трезубца в Паракасе дает главный ключ к разгадке его 
происхождения. Согласно местной легенде, при помощи этого трезубца мечет молнии 
бог Виракоча, которому в разных его ипостасях (например, под именем Римак) 
поклонялись во всей Южной Америке. Но изображение бога с молнией в руке 
характерно не только для этой местности. Рисунки с изображением подобного бога 
мы встречаем и в Месопотамии. Специалисты по божествам Ближнего Востока сразу 
же признают в нем «Бога Бурь». В самом большом храме Баальбека когда-то была 
золотая статуя Бога Бурь, который считался главой почитаемой здесь триады богов.

[82]
Римский историк Макробиус так описывает эту статую: «… в правой руке он держит 
бич, наподобие тех, какими пользуются возничие колесницы, а в левой руке у него 
молния с
початком кукурузы
» (курсив мой. —
А. Э.
).

Как это ни удивительно, в изображении трезубца в Паракасе представлен тот самый 
предмет, который Макроубис именует «початком кукурузы», хотя, вероятно, 
настоящее назначение этого предмета более функционально.



Бог Бурь был известен шумерам под именем Ишкур, что означает «Дальние горные 
страны». Этот бог обычно изображался с каким-то инструментом в одной руке и с 
зигзагообразной молнией в другой (рис. 30 а, в, с). Народам Ближнего Востока он 
был известен под разными другими именами, как, например, Тешуб, Рамман и Адад; 
его изображали с молнией в левой руке и с топором в правой. Означал ли этот 
топор работу в шахтах для добывания бронзы, были ли «далекие горные страны» 
Андами и была ли «молния» для востока тем же, чем был «трезубец» для запада?