Египетские рассказы о путешествии в восточном направлении зеркально 
соответствуют путешествию Гильгамеша на запад — в середине обоих маршрутов 
лежит Синай. Гильгамеш идет через горный проход, и процессия с покойным 
фараоном также проходит между двумя горами. Действительно, центральный Синай 
окружен семью горами, и в них имеется семь горных проходов. И в том и в другом 
случае целью путешествия было не мистическое подземное царство, а подземный 
космический центр. Это путешествие в Дуат, а оттуда к звездам, было для египтян 
просто имитацией путешествия богов — на Нибиру, в Баальбек или куда-нибудь еще. 
Это было связано с их представлениями о бессмертии богов. Пирамиды Гизы, а 
потом Гелиополис воспринимались как этапы пути в Дуат, и, таким образом, это 
вошло в качестве центральной части в культ загробной жизни фараонов. Легенда о 
Дуате проливает свет на таинственный ритуал, именовавшийся «Отверстые уста», 
совершавшийся возле тела покойного фараона. Она проливает свет и на роль
скарабея
как священного египетского символа жизни и бессмертия. Ассоциация была 
порождена способностью этого жука закапываться в землю, и это символически 
связывалось с представлением о
подземном
мире Дуат.


Свидетельства из текстов о существовании в прошлом в Синае космического центра 
подтверждаются тем, что, как установил Закария Ситчин, там находился 
легендарный Тильмун (его иногда называют также Дильмун). Ученые обычно считали, 
что Тильмун находился в Бахрейне, и там действительно была обнаружена древняя 
торговая фактория. Однако после тщательного изучения шумерских текстов Ситчин 
доказал, что в действительности существовало два Тильмуна — Тильмун-город и 
Тильмун-поселение. Поиск поселения на востоке был ошибочным, так как оно 
находилось не «в той земле, где встает Солнце», а там, «где встает Шамаш». 
Таким образом, Ситчин установил, что Тильмун — это место, где жили боги — 
закрытая зона, построенная после Потопа. Название этого поселка по-шумерски — 
TIL.MUN — означает «Земля метательных снарядов». В шумерской поэме под 
названием
«Энки и Ниихурсаг: миф о Рае»
поселение Тильмун описывается как тихое, заброшенное место, и описывается оно 
словами, соответствующими пейзажу

Синайской пустыни:

Ворон здесь не кричит,
И птица иттиду не кричит по-своему,
Лев не убивает,
Волк не режет ягнят,
Здесь не знают диких собак, пожирающих детей.

Смысл названия Тильмун перекликается с названием «Страна Орлов», под которым в 
дальнейшем стал известен Синай. Ассоциативная связь представлении об этих 
стремительных хищных птицах с Синаем и его космическим центром очень 
многозначительна. И действительно, древнееврейское слово «орел» (нешер) 
ассоциируется с понятием «стремительно нарастающий звук» или «вспышка света».

Как уже говорилось в главе 6, существует большая разница между
шемами
(
shems
) — кораблями, летающими в земной атмосфере, и
«орлами»
(
eagles
) — ракетами, запускаемыми за ее пределы. Когда в древних рукописях говорится 
об «орлах», речь идет, очевидно, о ракетах — кораблях богов. Так, например, в
эпосе об Этане
рассказывается, что шумерский царь Этана был взят в полет на «орле»: он очень 
живо описывает, как Земля все уменьшалась, пока океаны не стали размером с 
хлебную корзинку. «Орел» (нужно полагать, пилот) во время полета беседует с 
Этаной. Эту подробность никак нельзя истолковать как миф, порожденный 
воображением.

После Потопа Синай вначале был отдан во владение Нинхурсаг — сестре Энлиля и 
Энки. На шумерском языке ее имя произносилось как NIN.HAR.SAG и означало — 
«Госпожа горной вершины», что, несомненно, было связано с ролью горы Святой 
Екатерины в качестве стратегического маяка в Синае. Закария Ситчин считал, что 
Нинхурсаг — это та же богиня, что египетская Хатор, которая также была связана 
с Синаем. Имя Хатор в буквальном переводе означает «Та, чей дом там, где летают 
соколы» — и опять же это имя ассоциируется с наименованием Тильмун.

После битвы богов управление Синаем перешло в другие руки. Вмешательство 
Нинхурсаг, просившей пощадить осажденных сторонников Энки, поставило под вопрос