говорит Ситчин, на 33 градусе 22 минуте восточной долготы, на равном расстоянии 
от Гелиополиса и Умм Шумара. Ближайший оттуда современный город — Накхл, в 
древние времена называвшийся Эль-Паран. Слово Паран — еврейского происхождения 
и означает — «изобилующий пещерами или трещинами» и это как-то перекликается с 
верой древних египтян в подземный мир Дуат.
Стоит отметить, что боги нашли на горе Сион в Иерусалиме точку, равноудаленную 
от космического центра и Баальбека (по моим подсчетам, на расстояние в 166 
миль) и находящуюся также на равном расстоянии от Умм Шумара и Гелиополиса. 
Именно там, в Иерусалиме, был создан диспетчерский пункт. Но прежде чем мы 
перейдем к Иерусалиму, давайте рассмотрим свидетельства о космическом центре в 
Синае.



КОСМИЧЕСКИЙ ЦЕНТР В СИНАЕ

Синайский полуостров — это пустынное и унылое место. От гранитных вершин на юге 
до известнякового плоскогорья в центре весь полуостров представлял собой голую 
пустыню с чахлой растительностью. Но несмотря на засушливый климат, и земли, 
непригодные для сельскохозяйственных работ. Синай занимает стратегически важное 
положение и всегда на протяжении тысяч лет являлся перекрестком оживленной 
мировой торговли. Он не только служил мостом, соединявшим Африканский континент 
с Азиатским, но соединял также Средиземное море с Красным.
Действительно ли существовал космический центр богов в центре Синайской 
равнины? Ныне никаких остатков сооружений там не сохранилось (по причинам, о 
которых мы скажем в главе 10), но перемычка между Вади-Эль-Агейдара и 
Вади-Эль-Натила, протяженностью в 25 миль, могла служить идеальной — твердой и 
плоской — площадкой для посадки космических кораблей.
В настоящее время Синай принадлежит Египту, но авторы древних письмен нисколько 
не сомневались, что прежде это были территории, где находились поселения богов. 
Лучше всего это описано в «Поэме о Гильгамеше» — шумерском царе, который был 
одержим мыслью, о вечной жизни. После неудачной попытки проникнуть на платформу 
Баальбека он предпринял следующую экспедицию в Синай — с целью подняться в шеме 
и тем самым достичь бессмертия:

Властитель Гильгамеш к Земле Живущих устремил свои мысли…
О, Энкиду, даже могущественные люди там обретают свой конец…
Поэтому в той земле, куда я приду, Я обрету свой шем,
В том месте, где поднимаются шемы, Я поднимусь в своем шеме. (Разрядка моя. — А.
 Э.)

Путь из Месопотамии в Синай был не прямой — вдоль берега Мертвого моря и к 
северу, чтобы обойти горы, покрывающие восточный берег Синайского полуострова. 
Действительно, в «Поэме о Гильгамеше» описывается путешествие героя по морю — 
он попросил лодочника по имени Уршанаби перевезти его на другой берег моря. Не 
подлежит сомнению, что это мелководное море и есть то, что мы называем ныне 
Мертвым морем. В «Поэме о Гильгамеше» оно называется «Морем Мертвых вод». 
Переплыв на ту сторону моря, Гильгамеш приходит к горному проходу, который 
охраняется «Людьми-Скорпионами». Эта гора называется на шумерском языке MA.SHU, 
что означает в переводе — «Гора последней лодки», а в других текстах именуется 
«Самая высокая гора» и «Место, откуда поднимаются Великие»:

Имя горы — MA.SHU.
Он подошел к подножью горы MA.SHU,
Которая ежедневно сторожит восход и заход Шамаша.


Испросив разрешения у Шамаша, Гильгамеш был допущен к тому месту, где Шамаш 
поднимал свои
шемы
, но и на этот раз его попытка не увенчалась успехом. Дальнейшая история нас не 
касается. Вопрос в том, можем ли мы доказать, что гора Машу действительно 
находилась на Синае. Для того чтобы получить ответ, мы должны пересечь Синай и 
изучить «Тексты пирамид» древних египтян.


«Тексты пирамид» представляют собой изложение религии фараонов. По существу, 
это заявление об их фантастической вере в загробную жизнь и, в особенности, 
вере в то, что они именовали Дуатом. Дуат обычно представлялся как царство 
мертвого царя Осириса, то место в звездном небе, откуда покойные фараоны 
поднимались в загробный мир. Его суть выражалась иероглифом, на котором были 
изображены звезда и сокол. Но путешествие фараона в Дуат описывалось в виде 
вполне
реального
путешествия по суше и воде. Такое путешествие, описанное в «Текстах пирамид», 
совершалось в восточном направлении. Вначале плыли по воде (по озеру, заросшему 
камышами, на лодке, управляемой божественным перевозчиком), а затем шли по 
суше — между двумя горами. Затем покойный фараон вступал в «подземный мир», в 
горах «отверзались уста», и душа покойного царя воспаряла к небу. В одной 
шумерской поэме это место описывается под названием «Гора стонущих туннелей».