Когда бы ни сошли вы с Небес для встречи,
Вашим местом для ночного отдыха станет оно, здесь вы получите всё.

Я назову это местом Вавилоном [Bab-нli] — «Вратами богов» .
[372]




Следует отметить, что этот храм E-sag-ila действительно существовал и был 
описан греческим историком Геродотом, который посетил его в V веке до н. э .
[373]
Он стоял напротив вавилонского зиккурата и, видимо, в большей степени, чем сам 
зиккурат, представлял собой Связь Небес и Земли.

В легенде о строительстве храма (Табличка VI «Энума элиш») есть несколько 
интересных упоминаний о впечатляющих размерах этого здания:
Лопатами замахали Ануннаки (на Небе и Земле).


В первый год кирпичи для храма лепили
По наступленье второго года
Главу Эсагилы, подобье Апсу, воздвигли.

Как
[374]
Апсу построили зиккурат высокий.


Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища .
[375]



Для понимания смысла этого отрывка требуется знать, как подземный мир стал 
называться Апсу. В Табличке I «Энума элиш» описано, что битва па небе произошла 
между богами Апсу и Эа (Энки). В результате Эа победил и, по обычаю всех 
небесных войн, сбросил побеждённого бога Апсу в подземный мир Земли. После 
этого сам Эа (Энки) сошёл на Землю и построил своё святилище над павшим Апсу.


Апсу усыпил он [Энки] сном излиянным…
Апсу сиянием овладел он,
Апсу сковал он и предал смерти …
Он возвёл над Апсу себе чертоги…
Укрепил над врагами победу Эа,
Отдых вкусил в потаённом покое,

«Апсу» нарёк он покои, кумирней сделал …
[376]




Благодаря этому отрывку мы можем понять, что Апсу имеет для месопотамцев 
двойное значение — «того, что вверху, и того, что внизу». Апсу, который был 
синонимом «Глубины», уже когда-то существовал в Глубине космоса на небесах, но 
теперь существует в Глубине Земли, в подземном мире. В связи с этим нужно 
отметить, что есть шумерский гимн, где Апсу подчёркнуто называется «Глубокой 
Горой» .
[377]
Это именно то, чем и было это место.


Как было отмечено выше, Эа (Энки) также спускался на землю, где взял в жёны 
богиню Дамки ну (предположительно, богиню земли, как и Нинхурсаг). Затем на 
сцене появляется Мардук, но уже как их сын, без сомнения, ребёнок, родившийся 
вследствие проведения ритуала священного брака, Мардук выходит из «горы» 
подземного мира и метафизически восходит на небо, как греческий титан .
[378]

Итак, вернёмся к Табличке VI «Энума элиш», в которой описано строительство 
Мардуком святилища Эсагила, которое мы рассматриваем как мифический и 
метафизический храм, протянувшийся от Земли до Небес. «Глава» Эсагила, как 
говорится в Табличке, равна по размеру упавшей «горе» подземного мира и поднята 
так же высоко, как глубоко находится Апсу, т. е. так же высоко относительно 
подземного мира, как Апсу находится глубоко относительно Небес. Другими словами,
 храм протянулся именно к тому месту, где Небеса были до катастрофы. И эти 
Небеса стали жилищем для Мардука, Энлиля и Эа (Энки).
В целом данные «Энума элиш» полностью совпадают с текстами, процитированными