[316]

Исида, как и все остальные боги, сошедшие с Небес на Землю, затем входит в 
подземный мир, который и является жилищем её павшего мужа Осириса. В Текстах 
пирамид записана эта легенда со следующим точным описанием действий Исиды:

«О, Осирис-царь, я Исида. Я пришла в центр Земли, туда, где царишь ты».
[317]

Из других древнеегипетских легенд создаётся впечатление, что Исида могла стать 
Матерью-Чревом перед падением Осириса (Ра), поскольку он «вторгся» 6 неё. Это 
описано в Заклинании 334 Текстов саркофагов, где царь (Гор) заявляет:

«Я первое семя Ра, он зачал меня в чреве моей матери Исиды… Моя мать Исида 
зачала меня, она задрожала под руками Владыки богов, когда он вторгся в неё в 
день вознесения… в день бури…»
[318]

Таким образом, Ра «вторгся» в «чрево» Исиды в виде метеорита — точно так же, 
как и его «альтер эго» («второе Я») Осирис «расколол Землю». Отметьте 
упоминание в этом отрывке «дня возвышения», т. е. отделения Небес от Земли. 
Следовательно, зачатие Гора связано с катастрофическими событиями Первого 
Времени.
Далее происходит магическое соединение Исиды и Осириса в подземном мире — то, 
что в античном мире называли «священным браком». Текст Парижской стелы 
продолжается так;
«Она [Исида] заставила подняться неподвижные члены того, чьё сердце 
остановилось [т. е. Осириса]. Она вытянула его сущность и создала из неё 
наследника».

В Текстах саркофагов это событие описано более эффектно: «Озарила всё яркая 
вспышка. Исида проснулась с семенем своего брата Осириса… Атум сказал "О, 
невеста, ты беременна и ты сокрыта… Ты родишь скоро, забеременевшая для 
богов…"»
[319]

В Текстах пирамид, датированных XXIII веком до н. э., это зачатие описано так:

«Твоя сестра пришла к тебе, восстань благодаря её любви к тебе. Ты посадил её 
на свой фаллос, твое семя вошло в неё, она затяжелела ребёнком…»
[320]

Но это не был обычный ребёнок, потому что он произошёл от необычного семени. 
Следует вспомнить текст, посвященный Амону-Ра, приведённый выше, в котором 
говорится, что это семя было божественной сутью, создавшей первобытный океан в 
начале времён:
«Амон-Ра был богом, который создал (bпп) место (bw) в первобытном океане, когда 
семя (bnn.t) истекало (bnbn) в первое время… Оно истекало (bnbn) под него, как 
обычно, под своим названием «семя» (bnn.t)».

Корень «бен», который так ярко выделен в этом отрывке, использовался для 
обозначения любых сексуальных, созидательных и земледельческих действий, 
поэтому «бен» можно перевести как «семя», «соитие», «оплодотворять» и т. д.
[321]
В этом же контексте следует понимать и значение Камня Бенбен, священного 
метеорита Гелиополя. Это было «семя», «истекшее» в космическое пространство, а 
затем вторгшееся в Землю и оплодотворившее её. Поэтому египтологи рассматривают 
Камень Бенбен как «затвердевшее семя» Бога.


Ещё раз вернёмся к Изречению 600 Текстов пирамид: «О Атум-Кхепрер, ты поднялся 
на высоту, ты вознёсся, как; Камень Бенбен… Ты выплюнул Шу, ты выплюнул Тефнут».

[322]

Здесь Камень Бенбен связан с появлением Шу и Тефнут, которые были одними из 
самых главных богов древнеегипетского пантеона. Следующий, весьма откровенный 
отрывок является одним из самых важных описаний акта творения:

«Атум, который воссуществовал [сам от себя], который мастурбировал в Гелиополе. 
Он зажал свой фаллос в руке, чтобы достичь оргазма. Так родились близнецы Шу и 
Тефнут».
[323]

Из этой легенды ясно, что благодаря своему происхождению Шу и Тефнут были 
семенем Атума.
Все эти сведения предполагают, что именно метеорит — божественное семя, — без 
сомнения, был сердцем древнеегипетских представлений о творении. Более того, 
метеорит оплодотворил Землю, что следует из легенды о погребении фаллоса 
Осириса под Храмом Бенбен в Гелиополе.