1461

L. Picknet, C. Prince. The Templar Revelation, с 313–314.



1462

См. Матфей 17:11–13, где Иисус говорит. «Илия уже пришёл, и не узнали его, а 
поступили с ним, как хотели; гак и Сын Человеческий [Семя Человечества] 
пострадает от них».



1463

L. Picknet, С Prince. The Templar Revelation, с 231–235.



1464

Лука 1:39–41.



1465

Здесь я имею в виду следующее: такой сигнал, принятый среди последователей 
Иоанна Крестителя, как поднятый указательный палец; эзотерические высказывания, 
подобные приведенным в конце Приложения 4; периодическое изображение Иоанна в 
образе женщины; отождествление Иоанна и Иисуса с небесными телами.



1466

А. Элфорд «Путь Феникса» (1998).



1467

L. Picknet, С. Prince, The Templar Revelation, с. 359.



1468

E.A. Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods, с 5. Во второй версии этой 
легенды Нефер-Джер выполнил эту задачу, водрузив на огненный урей своё первое 
Око, см там же, с. 11. Шу и Тефнут символизируют соответственно огненное 
дыхание и влагу, извергнутые Атумом в катастрофический момент его славы. Этот 
текст, видимо, относится к другим Шу и Тефнут, связанным с Оком, т. е. Шу и 
Тефнут представляют двойственный принцип горячего и влажного дыхания, 
возникающего при взрыве любого небесного тела



1469

Иосиф Аримафейский был тайным учеником Иисуса, поэтому так важно, что он 
похоронил тело Иисуса в своей гробнице. Евангелия также отождествляют Иосифа 
Аримафейского с «тем, кто ожидает царствия Божьего». Следует отметить, что 
название «Аримафея» происходит от ha-Rama-Theo, что означает «Божественное 
высочество», см. L. Gardner. Genesis of the Graг Kings, 1999, с. 212. Отметьте 
также, что Иосиф Аримафейский играл важную роль в литературе о Граале.



1470

Е. Pagels.The Gnostic Gospels, с. 89.



1471