1449

В этой связи отметьте поклонение Иоанну Крестителю, как Иоанну из моря, см. Дж. 
Фрэзер «Золотая ветвь», с. 341.



1450

Иоанн 5: 35.



1451

Иоанн 1:4–5, 8–9.



1452

Лука 1: 5—25, 36. Имя Елисавета означает «Мой Бог — изобилие», хотя можно 
прочитать и как «Дом Елисея», т. е. «Божий дом — спасение» (Елисей был учеником 
Илии, о котором сложено несколько интересных легенд). Согласно религии мандеев, 
Иоанн родился после того, как звезда осветила Елисавету, см. L. Picknct, С. 
Prince. The Templar Revelation, с. 328.



1453

Лука 1: 80. То же сказано об Иисусс в Евангелии от Луки 2: 40.



1454

Матфей 1 4: 6—11, Марк 6:21–28.



1455

Отделенная от тела голова на блюде фигурирует в кельтской легенде о Передуре 
(легенда входит в свод народных легенд «Мабиногион»).



1456

Марк 6:23.



1457

Clementine Recognition и апокрифическая Книга Иакова.



1458

Н. Schonficld. The Essene Odyssey, 1984, с 58.



1459

Там же, с. 40,



1460

L. Picknet, С. Prince. The Templar Revelation, с. 313–314. Тема бегства в холмы 
или горы — повторяющийся мотив древних мифов, который имеет небесную подоплеку. 
В древнеегипетской легенде «Битва Гора с Сетом» Гор «отрезал голову своей 
матери Исиды, поднял ее в руке и полез в гору», см, R.T. Rundle Clark. Myths 
and Symbol in Ancient Egypt, c. 204.