своему образу и подобию с помощью генной инженерии



836

Это объясняет, почему Адам родил Сифз по своему образу и подобию, см. Бытие 5 3



837

Бытие 2.6–7 Слово «пар» имеет очень неопределенное значение, см. S Н Hook. 
Middle Eastern Mythology, с 110—111



838

Иезекиилъ 28 2 и 28 12–18 Сравните с охраняющим херувимом из Бытие 3 24, где 
херувим преграждает путь к Древу жизни в подземном Эдеме



839

Плач Иеремии 2 1



840

Е. PagelsThe Gnostic Gospels, с 57



841

Псалом 138 15 Разве это не объясняет еврейскую традицию уничижать Себя, посыпая 
пеплом? См, например, Иона 3 6, см. также ANET, с 139, где рассказана 
угаритская легенда об Эле, высыпающем пепел себе на голову



842

Бытие 2 18–22 перевод основан на R Alter Genesis, с. 9 «Ребро» также может 
означать «бок», как в S Н Hook Middle Eastern Mythology, с 112 Хук также 
правильно отмечает, что сон Адама был «сверхъестественным оцепенением»



843

Это имеет больше смысла Ученые заметили, что библейская легенда о сотворении 
Адама и Еиы переворачивает естественную биологическую последовательность — 
женщина рождает мужчину, см. Е Pagels The Gnostic Gospels, с 77



844

Бытие 3 20, см также R Alter Genesis, с 15, примечание 20 Имя Евы происходит от 
ивритского глагола hayah — «давать жизнь»



845

Талмуд Легенды о змеях, падающих с Небес и вторгающихся в подземный мир, легко 
найти в древнеегипетских легендах бог Сет вошел в землю, как шипящая змея, см. 
Е A Walhs Budge legend of the Egyptian Gods, с. 77. В греческих мифах великий 
змей Офион был сброшен с Олимпа в темные пещеры под землей, см R Graves The 
Greek Myths, с 27–28 Странно, что Эвринома смогла сбросить Офиона ударом пятки,
 — тема которая опять перевернута в Бытие 3 15 В R Alter Genesis, с 15, 
примечание 20 можно прочитать, что ил*я Евы — hayah — на арамейском языке 
означало «змея»