«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, 
называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; 
имя же Деве: Мария… И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать 
у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус» .
[1420]

Это знаменательное событие, следует подчеркнуть, произошло в Назарете.
Однако эта традиция Иисуса из Назарета создавала определенные проблемы с людьми,
 которые ожидали своего иудейского Мессию, согласно пророчествам Ветхого Завета.
 Так, в Евангелии от Иоанна люди выражают глубокие сомнения в том, что Мессия 
может прийти из Назарета в Галилею:
«Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос 
придёт?

Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, 
из того места, откуда был Давид?»
[1421]


Чтобы обойти этот скептицизм реального мира, авторы Нового Завета решили 
каким-то образом перенести родину Иисуса из Назарета в Вифлеем, указанный как 
родина иудейского Мессии древними пророчествами. Гениальность идеи заключалась 
в разделении места зачатия и места рождения Иисуса, что и было достигнуто 
благодаря введению в Евангелия рассказа о переписи, которую приказала провести 
римская администрация .
[1422]
Так, Иосифу пришлось идти с беременной Марией в город своего рода — Вифлеем, 
где и родился Иисус (в полном соответствии с мессианскими пророчествами) .
[1423]

Однако сразу после переписи Иосиф с Марией и Иисусом вернулись в свой родной 
город Назарет:

«И когда они совершили все по закону Господню [обрезание младенца], 
возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и 
укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём» .
[1424]

В итоге Евангелия называют два места, связанных с происхождением Христа: 
Назарет и Вифлеем. Последний кажется менее важным для истории, создаётся 
впечатление, что он был вставлен, чтобы продемонстрировать полное исполнение 
иудейских пророчеств о Мессии. Мы же не будем игнорировать Вифлеем (мы вернёмся 
к нему позже, в кратком комментарии о значении его названия), а 
сконцентрируемся на более важной связи Назарета и Галилеи. Может ли это место 
иметь небесное значение?

И сразу наталкиваемся на любопытное препятствие. Читатели моут удивиться, узнав,
 что современные учёные ломают голову над вопросом, действительно ли родиной 
Иисуса Христа является место, называемое Назаретом. Они указывают, что если в 
начале I века место называлось Назаретом, то это была незначительная деревушка, 
а не город, как представлено в Новом Завете.
[1425]
Более того, кажется вероятным, что связь Иисуса с Назаретом проистекает из 
ветхозаветного пророчества, в котором упоминается не название населенного 
пункта «Назарет», а эпитет человека «ruizoraios» — «назарянин». Поэтому «Иисус 
из Назарета» следует читать, как «Иисус Назарянин».


Что означает слово «назарянин»? В своей последней книге «Иисус — за сотню лет 
до Христа» профессор Элвар Эллегард предполагает, что «народная этимология» уже 
существовала среди грекоговорящих иудеев, поэтому термин «назарянин» или 
«назаретянин» (nazoraios) был спутан с термином «назорей» (naziraios) .
[1426]
Более того, Эллегард указывает, что последний термин «назорей» означал «святого 
человека, отшельника, избранного Богом» .
[1427]
Если принять этот аргумент, то в Евангелиях рассказано об Иисусе как о святом 
отшельнике, для которого Назарет был обителью.


Теперь найдём отсутствующие кусочки головоломки. Термин «назорей» происходит от 
корня nzr или nsr, который имеет исключительно важное значение, по-моему, 
потому, что последнее слово является древнеегипетским глаголом, означающим 
«гореть» или «сиять» .
[1428]
Отсюда и слово Nsrsr — «Огненный остров», которым назывался египетский 
подземный мир .
[1429]