«Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды 
великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?».
[987]


Искупленными были, конечно, евреи, а их путь лежал к небесной горе Синай. 
Рассмотрим теперь Книгу пророка Аввакума, где найдём драматический рассказ о 
катастрофическом спуске Бога на Землю, а затем спасении евреев с помощью 
«помазанного»:


«Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и 
славою Его наполнилась земля. Блеск её — как солнечный свет, от руки Его лучи, 
и здесь тайник Его силы! Пред лицем Его идет язва, а по стопам Его — жгучий 
ветер. Он стал и поколебал землю; воззрел, и в трепет привел народы; вековые 
горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные. Грустными видел я 
шатры Ефиопские; сотряслись палатки земли Мадиамской. Разве на реки воспылал, 
Господи, гнев Твой? Разве на реки — негодование Твое, или на море — ярость Твоя,
 что Ты восшёл на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные? Ты обнажил лук 
Твой по клятвенному обетованию, данному коленам Ты потоками рассек землю. 
Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко 
подняла руки свои; солнце и луна остановились на месте своём пред светом 
летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих кольев Твоих. Во гневе шествуешь 
Ты по земле и
в
негодовании попираешь народы. Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для 
спасения помазанного Твоего»
.
[988]


Спасённым народом были, естественно, евреи. Но кто был помазанным? Может быть, 
Моисей?
Последний отрывок я нашёл в Псалме 17. Здесь мы встречаем ещё один рассказ о 
катастрофизме, а затем искуплении, но на этот раз речь идет не о евреях. В 
псалме царь Давид представляет себя спасенным. Тем не менее он использовал 
архетипический язык изначального Исхода, поэтому данный отрывок имеет такую 
прочную связь с актом искупления, произведённым в подземном мире:


«Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо 
разгневался
Бог
поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли
сыпались
от Него. Наклонил Он небеса и сошёл, — и мрак под ногами Его. И воссел на 
Херувимов и полетел, и понёсся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, 
сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания пред Ним бежали 
облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал 
глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество 
молний, и рассыпал их И явились источники вод, и открылись основания вселенной 
от грозного
гласа
Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простёр
руку
с высоты и взял меня, и извлёк меня из вод многих; избавил меня от врага моего 
сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня»
.
[989]


Так евреи были спасены из глубины вод Апсу, и спасены Богом, который взял их 
обратно на Небеса.

Это, видимо, была изначальная система веры евреев. Не тех первых евреев, 
которые томились в вечном небытии преисподней (подземного мира), а скорее тех, 
кто с надеждой поверил в загробную жизнь на Небесах, на святой горе Господа — 
небесной горе Синай, горе спасения .
[990]
И такова была мощь Яхве, что он смог восстановить чудо этой торы в центре 
небесной пустыни, чтобы она вновь стала планетой, подобной Земле и, 
следовательно, пригодной для жизни человека.

Это была истинная земля обетованная, рай с реками молока и мёда.

Те, кто прошёл с Небес на Землю

В целом, мне кажется, еврейскому народу всё же солгали, без сомнения, с самыми 
лучшими намерениями, но солгали во всем Истинной землёй обетованной был не 
Ханаан. Это были Небеса Истинную награду за служение Богу нельзя было обрести в