В легенде о порабощении человека ануннаками в подземном мире действительно 
присутствует интересная параллель с преданием о рабстве евреев в Египте .
[947]
Нам остаётся только удивляться тому, что евреи называли Египет страной рабства .

[948]
Неужели это историческое воспоминание евреев? Или, по словам Мирчи Элиаде, 
выражение мифической схемы?

Могли ли евреи попасть в рабство ещё в момент сотворения в подземном мире?

Переход к горе Синай

Итак, мы собрали только одну часть головоломки Исхода евреев из Египта — 
предположили возможность того, что Египет был метафорой подземного мира Нам 
осталось собрать ещё две части этой головоломки: переход через «море» и 
собрание на «горе», Может быть, все места, описанные в Книге Исхода, больше 
соответствуют анкиографии, нежели географии?
В священной еврейской книге Зохар можно прочитать очень интригующие строки, 
которые стали результатом мистической деятельности рабби Элеазара Бен Педата:

«Когда фараон вышел из Египта, чтобы преследовать евреев, он поднял свои глаза 
к Небесам и увидел главу египетских ангелов, летящего в воздухе» .
[949]

Что? Египетские ангелы летели по воздуху, чтобы преследовать евреев. Может ли 
это быть правдой? Да, может. Рассмотрим следующий отрывок из Книги Исхода, где 
Яхве говорит евреям:

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях,
 и принёс вас к Себе» .
[950]

Кем были эти орлы Яхве? В апокрифическом тексте, известном как «Книга Адама и 
Евы», мы читаем, что ангелы Господни слетели к вратам рая, где Ева оплакивала 
смерть Адама (это звучит, как будто врата подземного мира). Внезапно Солнце, 
Луна и звёзды потемнели, небеса раскрылись и появились орлы:

«Ева посмотрела на небеса и увидела огненную колесницу, влекомую четырьмя 
сверкающими орлами, чью удивительную красоту не сможет описать никто из 
рождённых женщиной» .
[951]

Если верить этому отрывку, то орлы Яхве — это движущая сила огненной колесницы, 
путешествующей между Землёй и Небесами. Это, естественно, переводит предание об 
Исходе в совершенно другое измерение — туда, куда Яхве перенёс евреев на 
орлиных крыльях.
Как же нам тогда согласовать полет по воздуху с традиционной историей Исхода 
через Красное море и пустыню пешком?

Давайте внимательно изучим Красное море. На древнем иврите Красное море 
называлось Yam Suph, что буквально означает Море тростника .
[952]
Это сразу вызывает наши подозрения. Во-первых, Море тростника напоминает о вере 
египтян в то, что небо можно пересечь на тростниковых лодках и плотах, кроме 
того, в восточной части Небес находятся таинственные Поля тростника .
[953]
Во-вторых, и, возможно, это самое главное, Красное море, которое отделяет 
Египет от Синайского полуострова очень трудно назвать топким болотом, поросшим 
тростником, или Yam Suph. Наоборот, это очень глубокие воды, которые на самом 
деле могли потопить войско фараона.


Итак, может ли Красное море (Yam Suph) быть небесным морем? В Исход 15 воды Уam 
Suph названы великой пучиной (т. е. бездной)  .
[954]
Более того, для обозначения пучины (бездны) используется слово tehomoth, 
которое практически идентично слову tehom, которое используется в Бытие, гл. 1 
для обозначения бездны вод, покрывающей Землю в момент творения .
[955]
Этот момент был отмечен знаменитым учёным Александром Хейделем, который написал 
следующее:


«Поскольку воды Красного моря названы «великими» и tebomotb, то почему бы их не 
назвать те thehom ralha — "воды бездны"»?
[956]

Как мы уже видели из наших месопотамских исследований, термин «воды великой