И не стоит удивляться, что корзина Моисея также была покрыта битумом, как и 
ковчег Ноя.

Так, в свете того факта, что Ноев ковчег был подводным судном, которое, по 
изначальной легенде, приплыло с Небес на Землю, имеет смысл предположить, что 
корзинка Моисея тоже была неким судном, приплывшим с Небес. Следовательно, 
Моисей был брошен в воды не земного Нила, а небесного, который и принёс его с 
Небес в подземный мир.
Это предположение подкрепляется значением имени «Моисей», которое, как отмечали 
многие авторы, возможно, происходит от египетского суффикса mss, означающего 
«нести» или «рождать». Теперь известно, что этот суффикс прибавлялся к имени 
бога, как в именах египетских царей — Ра-мсес или Тут-мос. Теперь с 
уверенностью можно утверждать, что Моисей был божественным ребенком, как и 
египетские цари.

Но имя ещё не говорит о том, что Моисей был египетским царём. Наоборот, я 
считаю, что Моисей принадлежал не к историческому времени, а к сакральному — 
Времени начала. Возможно, по этой причине в Книге пророка Исайи дни Моисея 
называются «днями вечности» (yeme olarrн) .
[933]
Моисей вовсе не был царём, а скорее богом, прообразом которого становились цари,
 — богом, мистериально родившимся на Небесах, а потом мистериально 
возродившимся в подземном мире.


Египет — подземный мир


Итак, появилась гипотеза. Действительно ли небесный Нил принёс Моисея в 
подземный мир? Могла ли земля Египта, где его вытащила из воды дочь фараона, 
символизировать подземный мир? Мог ли дворец фараона, где рос Моисей, 
символизировать дворец подземного мира?
[934]

Как мы сейчас увидим, нигде нет точного утверждения, что Египет символизировал 
подземный мир, но веские доказательства этого можно собрать из различных 
текстов.
Рассмотрим для начала слова библейского пророка Иеремии:

«Египет поднимается, как река, и, как потоки, взволновались воды его, и 
говорит: "Поднимусь и покрою землю, погублю город и жителей его"» .
[935]

Если не вспоминать, откуда взят этот отрывок, то эти слова явно относятся к 
древним представлениям о водах Апсу, которые давным-давно были заключены в 
подземном мире, и вот они готовы подняться и принести хаос в верхний мир. 
Создаётся впечатление, что Иеремия описывает Нил как реку подземного мира, 
угрожающую подняться и затопить поверхность Земли.
Если мы попытаемся мыслить, как древние люди, то обнаружим, что ландшафт Египта 
очень подходит к их представлениям о подземном мире. С одной стороны, обширные 
пустыни Египта напоминают об адской дикости подземного мира в целом. Но с 
другой стороны, вздымающиеся воды Нила очень похожи на мифические подземные 
реки, которые текут вверх (на север) через дикие земли, чтобы питать настоящие 
реки и океаны Земли.

С точки зрения более северных широт, на которых, естественно, расположен и 
Израиль, Египет представляется находящимся «внизу». Так, в Ветхом Завете часто 
говорится, что евреи спускались в Египет или поднимаюсь из этой страны .
[936]

Благодаря извивающемуся руслу евреи представляли Нил в виде плывущего змея 
Раава, который заставил Яхве спуститься в подземный мир. Авторитетный источник 
по древним рукописям объясняет это следующим образом:
«Раав, "морской дракон", символизировал Египет и его фараона, которые 
противостояли Моисею и Израилю.
В Книге Исайи 51: 9—10 [поражение Раава] упоминается, что Яхве вывел Израиль из 
Египта.
В Книге Исайи 30: 7 Раав снова ассоциируется с Етптом.
В Псалме 87: 4 Раав упоминается вместе с Египтом, который назван первым в 
списке врагов Израиля…

В арамейской версии Библии используется слово «египтяне», а в Псалме 89: 10 на 
арамейском слово «Раав» перефразировано так, что связано с египетским гордым 
фараоном» .
[937]


Как мы открыли в предыдущей главе, Раав был не обычным морским драконом, а 
планетой в небесном море, которую Яхве разбил на куски и сбросил на Землю. 
Таким образом, еврейское предание удивительно похоже на вавилонскую легенду о