границе с Ханааном — легендарной землей обетованной.
Как нам следует истолковать историю Исхода? Действительно здесь описаны 
исторические события или всё же несколько большее?

Некоторые современные учёные отрицают, что когда-либо имел место исход 
еврейских племен из Египта в Ханаан .
[920]
Но в то же время большинство учёных согласны, что библейская история содержит 
мифические элементы, которые придают нереальную окраску некоторым аспектам 
предания. Разделение Красного моря, к примеру, если воспринимать буквально, не 
поддаётся научному объяснению. Значительные трудности возникают при попытке 
объяснить, как Бог спускался на гору Синай в облаке пламени.


Авторы Библии даже не попытались скрыть метафизическую природу некоторых 
событий. Моисей, по их словам, не ел и не пил сорок дней и сорок ночей, пока 
разговаривал с Богом, — это явно сверхъестественная встреча .
[921]
И в то же время одежда евреев так и не износилась за сорок лет странствий по 
пустыне .
[922]

Смешение исторической правды с мифом и физики с метафизикой вызывает 
бесконечное замешательство среди учёных-библеистов, но наибольшую мудрость и 
рассудительность показал один из них — Мирча Элиаде, который однажды так 
высказался относительно истории и мифа:

«Историческое событие, даже важное само по себе, не остается в народной памяти, 
воспоминания о нем не зажигают поэтического воображения до того момента, пока 
конкретное историческое событие не будет переложено в мифологическую схему» .
[923]

Другими словами, могло ли быть так, что Исход евреев действительно был, но 
воспоминания о нем, по словам Элиаде, были переложены в мифологическую схему? И 
чем может быть эта мифологическая схема?
Кроме того, следует иметь в виду индивидуалистический характер иудейской 
культуры. Как мы уже видели, в Ветхом Завете представлена картина событий, 
совершенно отличная от других преданий Ближнего Востока. Удалены истории о 
богах, действовавших в мифическое, или сакральное, время, и введены предания о 
Боге, действовавшем в историческое или обычное время.
В свете такого похода ко взаимоотношениям Бога и человека могла ли легенда об 
Исходе быть трансформирована в соответствии с философией Бога, который 
вмешивался в ход исторических событий? Могла ли история Исхода на самом деле 
принадлежать сакральному началу времён?
Или поставим вопрос более остро: можем ли мы с уверенностью назвать Моисея 
настоящим человеком из плоти и крови, который перевел реальный народ через море 
к реальной горе?
Или он больше, чем обычный человек?

Тайна Моисея


Лучше всего начать наше исследования с человека, находящегося в центре этой 
тайны, уникальной фигуры в библейской истории, про которого было сказано: «И не 
было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к 
лицу» .
[924]


Согласно Книге Исхода, Моисей был добрым и красивым ребенком, в некоторых 
местах его называют «божественно красивым» .
[925]
Он родился в те времена, когда евреи сильно умножились в числе на земле 
Египетской, в результате фараон приказал истребить всех первенцев мужского пола 
.
[926]
Поэтому мать Моисея Иохвед прятала своего сына в первые три месяца после 
рождения.


Когда ребенка уже невозможно было скрывать, Иохвед положила его в папирусную 
корзинку и поставила её на берегу Нила. Дочь фараона нашла корзинку, когда 
гуляла по берегу реки, и усыновила Моисея — именно этого, без сомнения, и 
добивалась его мать. Именно дочь фараона нарекла его Моисеем, сказав: «Потому 
что я из воды вынула его» .
[927]


Это очень интересная легенда, поскольку напоминает о легендарном рождении 
других богов Древнего мира В индуистском эпосе «Махабхарата», к примеру,